Dans le cadre du programme POPSU Eaux-Bonnes, porté par l’UR 3002 ITEM de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour et la commune des Eaux-Bonnes, soutenu par le Ministère de la transition écologique et de la cohésion des territoires, vous êtes cordialement invités à répondre au questionnaire intitulé “Vos Eaux-Bonnes, votre histoire, votre patrimoine”, qui est destiné à étudier la perception et la place de la station des Eaux-Bonnes, de son passé, de son patrimoine et de son devenir, au sein de l’imaginaire collectif.
Ce questionnaire donne la parole à toutes celles et ceux qui ont un lien, un intérêt, ou se sentent concernés par le site des Eaux-Bonnes, qu’elles ou ils soient habitants, touristes, élus, acteurs socioéconomiques et culturels ou chercheurs, entre autres. Les réponses permettront d’établir un état des lieux mémoriel et culturel de la station et seront croisées avec les autres outils utilisés pour ce projet comme les recherches en archives, les séminaires de co-construction, les témoignages et autres manifestations scientifiques.
Toute participation à ce questionnaire, même brève, sera un apport précieux et conséquent pour ces investigations et contribuera à une meilleure connaissance de la situation patrimonialedes Eaux-Bonnes ainsi qu’à l’étude prospective visant à sauvegarder ce riche patrimoine et à impulser une dynamique de réappropriation du site. Merci par avance à tous les contributeurs !
Appel à communications “Les institutions sportives et les pratiques minoritaires (1920-2020)”
Journée d’étude, Pau, 20-21 novembre 2025
Date limite de soumission de vos propositions de communications : 1er juillet 2025
Les laboratoires MEPS et ITEM (Université de Pau et des pays de l’Adour) ont lancé une initiative commune de recherche portant sur les « Sports et pratiques physiques en contextes minoritaires. XIXe-XXIe» : elle vise à susciter une nouvelle ou contre-histoire du sport, dégagée des récits dominants (sports de masse, compétitions majeures, etc.) et restituant la mosaïque des pratiques minoritaires qui, combinées, forment en réalité l’essentiel de l’expérience sportive ou quasi-sportive au XXe siècle et début du XXIe : pratiques au développement faible, sports à petit capital symbolique et économique, groupes de pratiquants minoritaires et/ou discriminés ou encore clubs portant des revendications politiques minoritaires. Ainsi il s’agit de comprendre comment s’est exercée, déplacée et déjouée la domination en contexte sportif.
La manifestation des 20 et 21 novembre vise à rassembler des chercheur·ses en sciences humaines et sociales, travaillant à l’échelle européenne. La thématique retenue, autour du processus d’institutionnalisation et des fédérations sportives, associera à la manifestation des acteurs du monde fédéral. Le prisme de l’institutionnalisation autour de réflexions collectives permet au-delà des différentes approches, théories et modèles, de rendre compte de la singularité et de la dynamique du champ sportif et des pratiques physiques en général.
Inspirée par les travaux de sociologie classique, l’institutionnalisation constitue une question centrale des travaux portant sur l’histoire des sports et des pratiques physiques. La montée en puissance des fédérations dans les premières décennies du XXe siècle, combinée à l’apparition des premières politiques publiques dans l’entre-deux-guerres, ont permis au sport de devenir l’une des manifestations les plus éclatantes de la culture de masse, à travers son spectacle et sa pratique.
La démocratisation du sport contribue et contraint les organisations sportives à définir et entretenir des relations contractualisées avec les autres puissances sociales comme autant « d’optimisation du politique » (Callède, 1998) précisément par investissement organisationnel et reconnaissance publique. La construction des identités nationales à travers le sport a également contribué à la valorisation de certaines pratiques au détriment d’autres formes d’expression physique, perçues comme moins conformes aux idéaux dominants. Si l’institutionnalisation du sport s’est accompagnée d’une forte politisation, avec l’émergence de programmes publics visant à encadrer et promouvoir certaines disciplines, elle en a également marginalisée d’autres (Rigauer, 1981).
Mais l’institutionnalisation, si elle est un processus général, a aussi créé des situations, sinon de monopole, du moins de domination. Le système sportif hérité des années 1930, dominé par quelques sports (Markovits 2001) a peu bougé à son sommet. Pourtant, la massification des pratiques qui étend le phénomène est marquée par une explosion des formes, qui pour certaines mettent à mal dans leurs objectifs et valeurs les modèles hérités du XIXe siècle (Loret, 1995).
L’institutionnalisation répond donc à deux grandes logiques : celle de la mondialisation (culture médiatisée) et celle de la diversification des affirmations identitaires. S’agissant de ce deuxième volet, l’individualisation et l’affirmation de l’individu en tant que sujet actif et responsable de son devenir remet fortement en cause la légitimité des institutions officielles, celles-ci représentant désormais de moins en moins la (totalité) réalité sociale du sport. Ainsi, si l’institution sportive est bien l’enfant de la modernité, l’avènement d’un sport dans un contexte d’hyper- ou de post- modernité se voit marqué par l’affirmation et l’autonomisation d’une pluralité de communautés sportives en quête de reconnaissance et d’existence pérenne dans lesquelles la pluralité des représentations des acteurs donnent une variété de sens et de direction au sein même du déploiement du processus d’institutionnalisation (K. Weick, 1969).
Enfin, l’institutionnalisation ne se limite pas à la structuration administrative et réglementaire des pratiques physiques, elle engage également une dynamique d’uniformisation et de rationalisation des corps et des techniques (Elias, Dunning, 1986). Par le biais de la codification, de la spécialisation et de la standardisation, les pratiques sportives ont été progressivement soumises à des critères de performance et de mesure, écartant des formes traditionnelles ou ludiques de pratiques. Ce processus a consolidé l’autorité des fédérations internationales et renforcé la légitimité des grandes compétitions, en les érigeant comme des références incontournables (Bourdieu, 1984).
Ainsi, la journée d’étude veut questionner une situation paradoxale : les dix « grands sports » (football, tennis, équitation, basket-ball, judo, handball, golf, natation, rugby, athlétisme), cumulent les effectifs les plus massifs et écrasent en termes de représentations médiatique en ne comptant que la moitié des licencié·es en France. L’expérience majoritaire de la pratique sportive ou physique institutionnalisée se situe donc ailleurs. Ce sont pourtant les « grands sports » et les compétitions majeures qui les mettent en valeur, championnats du monde et jeux olympiques, qui ont été les principaux sujets des études en sciences humaines et sociales.
En mettant l’accent sur les institutions sportives, cet événement scientifique permettra de comprendre les stratégies de reconnaissance, de questionner la singularité des dynamiques minoritaires et de mettre en valeur l’agentivité d’acteur·ices minoré·es par l’histoire du sport. Par ailleurs, les approches historiennes, sociologiques et anthropologiques favoriseront l’examen des significations culturelles, politiques des pratiques sportives minoritaires en interrogeant leurs stratégies de conformité tout en gardant une spécificité identitaire (Bromberger, 1995)
Les communications peuvent s’inscrire dans les thèmes suivants :
1. Nouveaux cadres conceptuels pour penser l’histoire du sport et des cultures physiques
2. Histoire des fédérations sportives “invisibles” ou “sans histoire” et des institutionnalisations “ratées”
3. Jeux, sports et danses: entre stratégies identitaires locales et institutionnalisations sportives
4. Cartographie des jeux et sports minoritaires
Date limite de soumission de vos propositions de communications : 1er juillet 2025
Le volume 3 donne la parole aux auteurs et les dévoilent dans leur temporalité biographique et dans leurs stratégies individuelles puis collectives à la recherche du Pouvoir. L’auctorialité prend la relève de la clandestinité, le slogan et l’emphase l’emportent progressivement sur les débats philosophiques et raisonnés, les « patriotes » unis dans un halo de lumière ont déjà gagné le pouvoir de la parole sans combattre contre ceux qui leur portent la contradiction déjà à bien des égards censurée par le pouvoir royal au nom d’un parti pris implicite pour le tiers état. En forçant la porte du pouvoir pour une destruction des ordres et la fin des privilèges, les hommes de 1789 se sont sans doute aussi saisis de la proie de la noblesse et du clergé pour l’ombre citoyenne, l’ombre de leurs stratégies individuelles, de leur rhétorique généreuse et démagogique au nom du Peuple ; ce Peuple qui n’en finira pas d’être déçu de promesses non tenues derrière le gain d’une nation depuis longtemps en gestation ; cette nation d’Ancien Régime qui n’attendait que l’avènement des élites propriétaires et intellectuelles pour se fonder a sans doute inauguré une culture politique faite d’immenses malentendus autour de l’association entre la liberté, l’égalité et la fraternité.
L’auteur
Frédérique Bidouze est docteur en histoire moderne et maître de conférences à l’Université de Pau et des Pays de l’Adour. Il est spécialiste des parlements et de leurs représentations et de leurs discours dans la presse sous l’Ancien Régime. Il étudie également l’année 1789 dans les perspectives anthropologiques et historiques. Ses travaux de recherche portent sur l’histoire et la représentation parlementaire.
Crimonocorpus, Musée d’histoire de la justice, des crimes et des peines (UAR 3726 Humanités numériques et Histoire de la justice-CNRS/Archives Nationales) vient de mettre en ligne une nouvelle exposition virtuelle dédiée à “L’Europe de Fantômas“, réalisée par Loïc Artiaga, professeur d’histoire contemporaine à l’Université de Pau et des Pau de l’Adour.
Figure majeure du Paris de la Belle Époque, Fantômas embrasse, aussi, une histoire européenne. À coups de tirages spectaculaires et de formules sanglantes, le « Génie du crime » passionne, incarnant sous le masque noir la pulsion de transgression et de violence de son temps. Parmi les personnages nés de la culture de masse au début du XXe siècle, sa postérité est rare. Il suffit pour s’en persuader de constater le peu de cas que l’histoire éditoriale et littéraire fait des œuvres de Gustave Le Rouge, de Léon Sazie ou d’André Couvreur, ou plus largement, de l’ensemble des collections prisées par le lectorat populaire.
C’est cependant une autre histoire dans laquelle cette exposition invite à plonger. Ou plutôt, c’est à une autre échelle qu’elle invite à questionner le mythe du « Maître de l’Effroi ». Car d’Almeria à Saint-Pétersbourg, le personnage provoque un même spasme. Non seulement ses aventures sont traduites, partout, et adaptées au cinéma, mais Fantômas inspire aussi une foultitude de clones, dérivant son nom – Fansomas, Fanthomas, etc. Cette masse suscite des livres, des spectacles, des films, en nombre. Il n’est pas interdit de penser que le personnage créé par Souvestre et Alain procède, lui aussi, de dérivations initiales, qui le rendraient dès l’origine solidaire d’une vaste armée de criminels. Les traces sont minces pour documenter ces univers de fiction, à la fois si puissamment implantés dans les imaginaires de leur temps et, matériellement, si fragiles. Les petites collections populaires sont aujourd’hui difficiles à reconstituer, la majorité des films de l’avant-guerre sont perdus. Des spectacles dramatiques ou musicaux qu’inspire Fantômas, il ne reste que quelques affiches, des annonces de presse, parfois un livret, un fond de scène.
Cette saisie continentale permet d’interroger une fascination plus générale pour le crime, mais aussi de comprendre comment fonctionnent les industries culturelles d’avant la Première Guerre mondiale. La circulation sauvage de ce héros cynique et brutal, dont le récit sape les fondements narratifs classiques du detective novel, révèle la porosité des imaginaires européens, les angoisses collectives, mais aussi la façon dont les fictions populaires offrent une représentation des sociétés du vieux Continent. Profitant des faiblesses d’un droit d’auteur dépassé par la rapidité des adaptations et l’essor de l’industrie du cinéma, différents entrepreneurs de fictions apparaissent dans les archives. L’examen de leurs actions montre comment la justice a parfois été requise pour réguler la prolifération des fictions criminelles. Invariablement Fantômas s’échappe, mettant en déroute toutes les polices. Réinterprété, il renaît en Europe au tournant des années 1960, sous d’autres noms. Il donne corps, une fois encore, aux troubles et fantasmes de l’époque.
Organisée dans le cadre du Réseau Régional de Recherche sur la Bande Dessinée de Nouvelle Aquitaine « 3RBD » par trois laboratoires du collège SSH de l’UPPA (ALTER, ITEM, TREE), cette seconde journée d’études « BD & environnement » vise à poursuivre l’analyse du traitement des questions environnementales par le grand domaine de la Bande Dessinée durant les temps pré transition studies « tous puissants », à savoir avant 2010.
Les communications de la première édition (tenue en décembre 2022) – publiées depuis au sein d’un numéro spécial des Cahiers d’histoire immédiate intitulé BD et environnement dans les années 1960-70 – ayant été loin d’épuiser la thématique, le second volet sera plus particulièrement dédié aux bandes dessinées des années 1970 à 1990.
Au programme
Jeudi 28 novembre après-midi, Vincent Marie, viendra présenter son documentaire sur Josep Bartolí et la “Retirada” (Bartolí, le dessin pour mémoire). La diffusion du documentaire sera suivie d’un échange avec le réalisateur portant sur la mémoire dessinée de la guerre d’Espagne; puis, après une courte pause, l’échange sera consacré au métier de documentariste.
Vendredi 29 novembre, lajournée d’études coordonnée par Julie Gallego (ALTER), Laurent Jalabert (ITEM) et Jean-Yves Puyo (TREE) se tiendra en amphithéâtre de la présidence de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour, de 8h30 à 16h45.
Elle débutera par la diffusion du film réalisé par Vincent Marie, La Disparition des lucioles (52 min, 2024) qui propose une immersion dans les paysages des espaces ruraux à travers les œuvres dessinées de grands auteurs du neuvième art. (52 min, 2024).
(Cette journée d’études fera l’objet d’une captation d’images et il sera possible de la visionner prochainement sur Médiakiosque).
Vendredi 28 juin 2024, 14h – 16 h (heure de Côte-d’Ivoire)
(16h – 18h – heure de France)
JEU DE RÔLE ET CONDITION SOCIALE DE LA FEMME DANS LE RITUEL MOUMOUNÉ
par AZAN Yah Louise
Université Alassane OUATTARA -Bouaké
Département de Lettres Modernes
Résumé : « Jeu de rôle et condition sociale de la femme dans le rituel Moumouné » est le résultat d’un travail de terrain sur le Moumouné. Il porte une réflexion sur la représentation de la figure féminine dans la société traditionnelle Agni Bona à travers les jeux de rôle auxquels les femmes s’adonnent lors du rituel Moumouné. Société foncièrement fondée sur le système matrilinéaire, le peuple Agni Bona a institué le Moumouné comme un moyen de protection contre les forces maléfiques. En tant que tel, le Moumouné, rituel essentiellement féminin, intervient dans la résolution des conflits existentiels comme les épidémies, les épizooties, les guerres, les longues sécheresses inhabituelles, la famine, etc. Ce rituel, s’il est d’abord vu comme une représentation dramatique où s’affrontent la vie et la mort en vue d’une reconstruction et d’un rééquilibre du tissu social pour le peuple Agni Bona, il est un creuset de théâtralité comme bon nombre de pratiques culturelles africaines à travers des éléments visuels de la scène qu’il met en spectacle. En réalité, les femmes s’enregistrent dans un jeu de rôles, parfois inhabituels, pour jouer leur condition sociale véritable au sein de cette société dans laquelle elles sont les garantes de la survie des hommes et, de la société toute entière.
Mots clés : Jeu de rôle- rituel Moumouné– condition de la femme -conflits-société-vie
Abstract : “Jeu de rôle et condition sociale de la femme dans le rituel Moumouné” is the result of fieldwork on the Moumouné ritual. It examines the representation of women in traditional Agni Bona society through the role-playing they engage in during the Moumouné ritual. A society fundamentally based on the matrilineal system, the Agni Bona people have instituted the Moumouné as a means of protection against evil forces. As such, Moumouné, an essentially feminine ritual, plays a part in resolving existential conflicts such as epidemics, epizootics, wars, unusually long droughts, famine and so on. For the Agni Bona people, this ritual is seen first and foremost as a drama in which life and death clash, with a view to rebuilding and rebalancing the social fabric. Like many African cultural practices, it is also a crucible of theatricality, through the visual elements of the scene it stages. In reality, women register their true social status in this society, in which they are the guarantors of the survival of men and, indeed, of society as a whole.
Key words: Role-playing – Moumouné ritual – status of women – conflicts – society – life
Du 16 au 19 juillet 2024, 50e Semaine Internationale d’Études Médiévales d’Estella (Navarre) / Semana Internacional de Estudios Medievales (SIEM), Quel Moyen Âge aujourd’hui ?
Pour marquer son 50e anniversaire, la Semaine Internationale d’Études Médiévales d’Estella (Navarre) réfléchira au travail, méthodes et sujets des médiévistes : Quel Moyen Âge aujourd’hui ? Défis mondiaux, nouveaux chemins, autres publics. Voir le programme sur le site Web de la SIEM : https://www.siem-estella.es/es/programa
Outre les communications présentées par des chercheurs expérimentés venus de différents pays (Espagne, France, Royaume-Uni, Allemagne…), les doctorants et jeunes chercheurs peuvent présenter jusqu’au 10 juin 2024 une proposition de communication. Les candidats sélectionnés participeront à une table-ronde, ils exposeront leurs recherches durant 10 minutes ; ils seront publiés dans les actes édités dans l’année qui suit (libre-accès en ligne). Tous les détails (comment candidater, critères, modalités de la communication) dans l’onglet Comunicaciones sur le site Web : https://www.siem-estella.es/es/comunicaciones
Pour candidater à une bourse (beca) qui prendra en charge l’hébergement et le séjour des jeunes docteurs ou doctorants, voir l’onglet Becas sur le site Web : https://www.siem-estella.es/es/becas
Éditions : Presses Universitaires de Pau et des Pays de l’Adour (PUPPA)
Résumé
Le présent recueil est issu des actes du colloque « Désirs, Attraits et Peurs des Frontières : les Amériques dans tous leurs états » qui s’est tenu à Pau en juin 2021. Les auteurs poursuivent la réflexion menée dans le cadre du programme scientifique de l’UPPA dont le cinquième axe consiste à « Questionner les frontières et [à] relever le défi des différences ». Ils appartiennent aux sciences sociales et humanités et cette transdisciplinarité permet d’aborder la thématique de la frontière dans les Amériques à partir de perspectives multiples et complémentaires, depuis les frontières au fil de l’histoire, dont les soubresauts témoignent de leur instabilité, jusqu’à la quête d’un monde à soi dans une sorte d’entre-deux, au-delà des migrations physiques et des représentations imaginaires de la frontière.
Le Laboratoire ITEM de l’UPPA, le CIRDOC – Institut Occitan de Cultura et la Direction générale des patrimoines du Ministère de la Culture, organisent des journées de formation sur le Patrimoine Culturel Immatériel. Vivant et contemporain le Patrimoine Culturel Immatériel (PCI) comprend, selon la convention de l’UNESCO qui lui est dédiée (2003) : les pratiques, représentations, expressions, connaissances et savoir-faire – ainsi que les instruments, objets, artefacts et espaces culturels qui leur sont associés – que les communautés, les groupes et, le cas échéant, les individus reconnaissent comme faisant partie de leur patrimoine culturel. Ce patrimoine culturel immatériel, transmis de génération en génération, est recréé en permanence par les communautés et groupes en fonction de leur milieu, de leur interaction avec la nature et de leur histoire, et leur procure un sentiment d’identité et de continuité, contribuant ainsi à promouvoir le respect de la diversité culturelle et la créativité humaine.
Des arcanes de l’UNESCO et du Ministère de la Culture à l’enquête de terrain ; de la rédaction de fiches d’inventaires à l’élaboration d’un dossier de labellisation ; de la réalisation d’archives brutes à leur valorisation via les outils numériques (sites, réseaux sociaux) ; cette formation abordera les questions d’inventaire, de valorisation et de sauvegarde du PCI tant sur le plan théorique que pratique. Le patrimoine culturel immatériel imposant une expertise partagée entre praticiens, chercheurs et institutions patrimoniales, cette co-construction s’interrogera sur le PCI et la gestion des communs fonciers d’un territoire. Salies-de-Béarn deviendra alors le terrain vivant d’expérimentation de cette semaine de formation.
La formation complète est réservée prioritairement aux étudiants de l’UPPA, il est toutefois possible d’assister gratuitement aux journées du lundi, mardi matin et mercredi matin en présentiel ou par visioconférence sur inscription en suivant ce lien.
Programme :
LUNDI 8 AVRIL Mairie Place du Bayaa 64270 Salies-de-Béarn
9h – Accueil /Introduction Thierry Cabanne (Maire de Salies-de-Béarn)Alain Latrubesse (Part-prenants, Corporation des Part-Prenants de la Fontaine Salée)
Patricia Heiniger-Castéret (Co-directrice du Master Patrimoines et Musées, ITEM EA 3002 – UPPA) Jean-Jacques Castéret (Directeur adjoint – CIRDOC – Institut occitan de cultura)
10h – « La Convention de l’UNESCO et le rôle des ONG pour le Patrimoine Culturel Immatériel » Laurier Turgeon (Professeur d’ethnologie et d’histoire,Directeur du Laboratoire d’enquête ethnologique et de multimédia de l’Université Laval, Québec) en visioconférence.
14h – « Question d’actualité autour de la politique du Patrimoine Culturel Immatériel en France » Lily Martinet (Chargée de mission pour le patrimoine culturel immatériel, Ministère de la Culture).
16h – « Médiation et valorisation numérique du Patrimoine Culturel Immatériel » Oihana Olazcuaga-Garibal (Responsable EAC et médiations numériques, CIRDOC – Institut Occitan de Cultura)
20h30 – Projection et débat Film documentaire En commun, la propriété collective à l’épreuve de la modernité de Jean-François Joye et Olivier Chavanon ; avec la participation de Bernard Morlaàs (Part-Prenant, Corporation des Part-Prenants de la Fontaine Salée).
MARDI 9 AVRIL Le Lodge Quartier Helios Chemin de Labarthe 64270 Salies-de-Béarn
9h – « Les communs fonciers et le Patrimoine Culturel Immatériel »
Lily Martinet (Chargée de mission pour le patrimoine culturel immatériel, Ministère de la Culture)
10h30 – Programme SUDOE LIVHES : « La valorisation du PCI comme vecteur de développement des territoires : présentation du Guide des bonnes pratiques et expériences pilotes » Jean-Jacques Castéret (Directeur adjoint – CIRDOC – Institut occitan de cultura) Marion Llorach (Chargée de mission développement local – Pôle Métropolitain Pays de Béarn).
14h – La lecture de paysage au prisme du PCI (réservée aux étudiants de l’UPPA)
20h30 – Soirée conte avec le conteur Fred Handy.
MERCREDI 10 AVRIL Le Lodge Quartier Helios Chemin de Labarthe 64270 Salies-de-Béarn
9h – « Les communs fonciers, des réponses pertinentes aux problématiques territoriales contemporaines » Jean-François Joye (Professeur de droit public à l’Université Savoie MontBlanc) en visioconférence
10h30 – Table ronde : « Les communs fonciers » Dominique Cunchinabe (Anthropologue,ITEM EA 3002 – UPPA) Rémy Berdou (Etnhologue – Responsable partenariats Etnopòle et de l’action territoriale Gascogne-Pyrénées, CIRDOC – Institut Occitan de Cultura) Alain Latrubesse (Président de la Corporation des Part-Prenants de la Fontaine Salée)
14h – Travail en ateliers (réservé aux étudiants de l’UPPA)
Méthodologie de l’enquête orale :Patricia Heiniger-Castéret (Co-directrice du Master Patrimoines et Musées, ITEM EA 3002 – UPPA)
Technique de la captation vidéo : Patrick Girard (Pyrène Production) Analyses photographiques : Pierre Coudouy (Photographe professionnel)
JEUDI 11 AVRIL réservé aux étudiants de l’UPPA
Matin : travail de terrain Après-midi : travail de groupes Traitement et classement des données Sélection des photos et d’extraits sonores Montages vidéo Organisation des données pour les fiches d’inventaire et pages Wikipédia.
VENDREDI 12 AVRIL réservé aux étudiants de l’UPPA
Suite des travaux de groupesTraitement et classement des données (fin)
Rédaction des fiches d’inventaire
Finalisation des outils de valorisation
Restitution par groupes de travail
Conclusion de la formation par Patricia Heiniger-Castéret (Co-directrice du Master Patrimoines et Musées, ITEM EA 3002 – UPPA)
Page de l’événement : https://occitanica.eu/items/show/60762
Congrès international du réseau réseau MEMITÀ (Memory&Identity and Media Studies)
Les médias : le Quatrième pouvoir? Identité, mémoire et patrimoine
Pau, du 7 au 9 décembre 2022
Le réseau international MEMITÀ (Memory&Identity and Media Studies) organisera son prochain Congrès en France, avec ses partenaires les Universités de Rennes 2, de Pau et des Pays de l’Adour, sur une base hybride. Pour cette nouvelle édition, la question retenue a été: “Identité et mémoire dans les médias : configurations et recompositions du quatrième pouvoir”. À vocation interdisciplinaire, le Congrès Memità se propose d’organiser des panels et des communications portant sur les représentations culturelles, les ancrages sociaux, les valeurs, les codes et les modes de fonctionnement selon les approches des différentes disciplines participant au réseau : littérature, langues, didactiques, édition, communication, histoire, sociologie, arts visuels, cinéma et documentaires, etc.
Axes de recherche envisagés: – Les médias en tant que Quatrième pouvoir : configurations et recompositions. – Les médias et l’opinion publique : des fabriques d’identité ? – Les médias et la face cachée de la réalité. – Les médias et la fabrique des marques culturelles, signes d’identité. – Les médias, la mémoire et le patrimoine : récupération, transmission, et valorisation.
Le Congrès aura lieu sur le Campus de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour (Amphithéâtre de la présidence), en collaboration avec l’Université Rennes 2.
Comité d’organisation: – Dolores Thion Soriano-Mollá (cellam, Université Rennes 2 et Laboratoire Item, Université de Pauet des Pays de L’Adour, Francia) – Juliette Richaud (Université de Pau et des Pays de l’Adour, Francia) – Rafael Esquinas (Université de Pau et des Pays de l’Adour, Francia) – Nathalie Brillant Rannou (cellam, Université Rennes 2) – Floriana Di Gesù (Università degli Studi di Palermo, Italia) – Assunta Polizzi (Università degli Studi di Palermo, Italia) – Ambra Pinello (Università degli Studi di Palermo, Italia).
Journée d’étude “La défense de la souveraineté monétaire en Espagne. Contrôles et représentations des échanges monétaires (XVIIe-XIXe siècle)”
Coordinateur : Olivier Caporossi (ITEM, UPPA)
Vendredi 7 octobre 2022 Salle Chadefaud, bâtiment Claude Laugénie,
Université de Pau et des pays de l’Adour
PROGRAMME
9H45-12H15 Présidence de séance : Olivier Caporossi 9H45 Olivier Caporossi (Maître de conférences en histoire moderne, UPPA), Présentation de la Journée d’Etude. 10H Blandine Daguerre (Maître de conférences en Espagnol, ALTER-UPPA), Le traitement littéraire du motif de la monnaie dans les oeuvres du siècle d’or. 10H40 Isabel Ibañez (Professeur émérite d’Espagnol, UPPA), Les manipulations monétaires et la comedia : un non-sujet théatral ? 11H15 Pause 11H30 Albert Estrada Rius (Conservador Jefe, Gabinet Numismàtic de Catalunya, Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona), La falsificación de moneda en una tierra de frontera : Cataluña 1808-1908 (Visio-conférence)
14H30-17H15 Présidence de séance : Isabel Ibañez 14H40 Olivier Caporossi (ITEM, UPPA), La Navarre espagnole face aux faux billons (1598-1635). 15H30 Susana Truchuelo Garcia (Profesor titúlar de historia moderna, Universidad de Cantabria), Intercambios monetarios: mecanismos de fraude y agentes de control en el País Vasco en la Alta Edad Moderna. 16H15 Pause 16H30 Tomas Antonio Mantecón Movellan, (Catedrático de historia moderna, Universidad de Cantabria) Redes y agentes de contrabando de moneda y metales preciosos en la España del siglo XVII, crimen organizado? (Visio-conférence).
Memoria y representación femenina en la Navarra medieval
Lundi 2 mai 2022, 16h-17h30, Salle Chadefaud, ICL UPPA.
Conférence donnée par Eloísa Ramírez Vaquero, Professeure (Profesora catedrática) en Histoire médiévale à l’UPNA, professeur invitée au laboratoire ITEM du 02 au 06 mai 2022.
Conférence à l’attention des étudiants du Master HCP, de l’École doctorale SSH, MEEF et Licence, ouverte aux chercheurs de l’UPPA.
Eloísa Ramírez Vaquero est Professeure (Profesora catedrática) en Histoire médiévale à l’UPNA. Elle enseigne en Licence Histoire et Patrimoine, en Master, dirige des doctorats, en particulier au sein du campus d’excellence international de la Vallée de l’Ebre, Campus Iberus, qui regroupe les universités de Saragosse, de Lleida, Publique de Navarre, de la Rioja (masters interuniversitaires, programme conjoint de doctorat) et dont l’UPPA est partenaire associé. Elle a récemment exercé deux mandats de vice-présidente de l’UPNA et est investie dans de nombreuses responsabilités administratives et académiques.
Ses champs de spécialité : l’histoire du royaume et des rois de Navarre, des groupes sociaux, l’histoire urbaine ; l’histoire politique et culturelle, les questions patrimoniales, le tout plutôt pour le second Moyen Âge (XIIe-XVe siècles).
Vendredi 22 avril 2022, de 9h à 17h, à l’Institut Claude Laugénie en salle Chadefaud ou par Teams,
Journée d’étude organisée par les étudiants de Master 2 Histoire Civilisations Patrimoine
PROGRAMME
9h00 Accueil du public
9h15 Introduction à la Journée d’étude
9h30 Maria Giuseppina Muzzarelli (Université de Bologne) Reconnaître par le vêtement : significations et conséquences – Quelques remarques introductives
10h15 Isabelle Cartron (Université Bordeaux Montaigne) Les bijoux de la dame de Jau : discussion autour des parures des femmes du haut Moyen Age comme marqueurs des identités
10h50 PAUSE
11h00 Clément Fabre (Université Paris I) S’habiller en Chine : les pratiques vestimentaires comme outils de catégorisation des résidents occidentaux dans la Chine du XIXe siècle
11h45 Elise Marcia (Université Toulouse II) L’Arlésienne et son costume : la beauté en patrimoine
12h30 PAUSE DÉJEUNER
14h30 Marion Cazaux (UPPA) Figure Drag : vers une explosion du genre
15h15 Cécile Lagane (Université de Caen – ICL) Les éperons de cavaliers, de l’objet fonctionnel à la parure symbolique d’un statut
16h15 Aslan Baturalp (Université Toulouse II) Masque à ras de … réel
Les écrits qui sont rassemblés dans cet ouvrage ont fleuri patiemment pendant trois années consécutives à l’occasion des tables-rondes et séminaires co-organisés au sein de l’Institut National des Langues et Civilisations Orientales (INALCO) à Paris, par le Centre d’Études en Sciences Sociales sur les Mondes Africains, Américains et Asiatiques (CESSMA) ; cela en partenariat avec le Laboratoire Identités, Territoires, Expressions Mobilités (ITEM) de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour et le Réseau Interdisciplinaire Afrique Monde (RIAM). Les auteurs, Sonia Dayan-Herzbrun, Michèle Leclerc-Olive, Robert Ziavoula, Idrissa Mane, Lucette Labache, Abel Kouvouama, Régine Tchicaya-Oboa et Patrice Yengo ont entrepris individuellement et collectivement d’interroger ce que recouvrent entre autres les vocables suivants : clos, ouvert, ombre, ligne de fuite.
Certes, il y a plusieurs manières de les appréhender dans le domaine des sciences sociales et humaines. Cependant, en considérant les temporalités variées sous lesquelles on les appréhende, ainsi que les différents contextes socio-historiques et les multiples « foyers d’expériences » des individus, on est conduit à prendre en compte les manières de dire, de faire et de se représenter le monde, la nature, la culture, etc. Ces mots et ces signes permettent implicitement, en tant que catégories de pensée et de pratique, d’analyser non seulement les concepts de frontière, de limite, de seuil, de transgressivité, mais également, d’identité, de subjectivité, de mémoire et de trace. Quelles que soient les sociétés proches ou lointaines, le clos, l’ouvert, l’ombre, la ligne de fuite sont l’indice de traces laissées sur un espace donné (mur, tableau, rue, etc.), ou réfractant dans une zone soustraite au rayonnement lumineux. De même, parce qu’elle est marquée à la fois par des ombres, des lignes de fuite, la rue fascine, fait peur et attire tout à la fois. Elle donne à l’individu un sentiment de liberté et de plénitude. Identifier les différents acteurs qui occupent la rue, analyser les différents lieux où se déploient les notions de clos, d’ouvert, d’ombre, de ligne de fuite, telle est la matrice des textes réunis dans cet ouvrage collectif.
Dans le cadre du programme européen Feder TCV-PYR et du Master Recherche HCP, Patricia Heiniger-Castéret et Mathilde Lamothe organisent une journée d’étude intitulée ” Espace symbolique, espace construit”.
Elle aura lieu le 13 mars 2020 à l’Université de Pau, au bâtiment des Lettres, en salle 217.
Aucun espace quel qu’il soit, n’est vacant. L’homme passe et trace des signes d’un langage qui lui est propre : dates, noms, phrase, croix ou bateaux sur des pierres en haute montagne ; rosaces, fleurs ou sirènes sur le linteau des portes ; blason de famille, graffitis, autocollants ou tags sur les panneaux ou murs en déshérence, fleurs et végétaux. Autant de signes qui dessinent les contours de territoires habités et d’espaces de vie. Le quotidien est traversé par des faisceaux de signes que l’on perçoit au premier abord comme des expressions esthétiques qui semblent être posés là pour agrémenter les univers de vie. La comparaison de ces signes observés dans plusieurs terrains, plusieurs univers et à des époques diverses, leurs places sur les supports et dans les espaces de vie amène à produire des analyses qui élargissent la perception esthétique pour nous faire rentrer dans une dimension mystique de l’espace. Ainsi se dessinent un dedans et un dehors, un dedans organisé et protégé par des faisceaux d’éléments symboliques et un dehors dangereux perçu comme chaotique.