Vendredi 28 juin 2024, 14h – 16 h (heure de Côte-d’Ivoire)
(16h – 18h – heure de France)
JEU DE RÔLE ET CONDITION SOCIALE DE LA FEMME DANS LE RITUEL MOUMOUNÉ
par AZAN Yah Louise
Université Alassane OUATTARA -Bouaké
Département de Lettres Modernes
Résumé : « Jeu de rôle et condition sociale de la femme dans le rituel Moumouné » est le résultat d’un travail de terrain sur le Moumouné. Il porte une réflexion sur la représentation de la figure féminine dans la société traditionnelle Agni Bona à travers les jeux de rôle auxquels les femmes s’adonnent lors du rituel Moumouné. Société foncièrement fondée sur le système matrilinéaire, le peuple Agni Bona a institué le Moumouné comme un moyen de protection contre les forces maléfiques. En tant que tel, le Moumouné, rituel essentiellement féminin, intervient dans la résolution des conflits existentiels comme les épidémies, les épizooties, les guerres, les longues sécheresses inhabituelles, la famine, etc. Ce rituel, s’il est d’abord vu comme une représentation dramatique où s’affrontent la vie et la mort en vue d’une reconstruction et d’un rééquilibre du tissu social pour le peuple Agni Bona, il est un creuset de théâtralité comme bon nombre de pratiques culturelles africaines à travers des éléments visuels de la scène qu’il met en spectacle. En réalité, les femmes s’enregistrent dans un jeu de rôles, parfois inhabituels, pour jouer leur condition sociale véritable au sein de cette société dans laquelle elles sont les garantes de la survie des hommes et, de la société toute entière.
Mots clés : Jeu de rôle- rituel Moumouné– condition de la femme -conflits-société-vie
Abstract : “Jeu de rôle et condition sociale de la femme dans le rituel Moumouné” is the result of fieldwork on the Moumouné ritual. It examines the representation of women in traditional Agni Bona society through the role-playing they engage in during the Moumouné ritual. A society fundamentally based on the matrilineal system, the Agni Bona people have instituted the Moumouné as a means of protection against evil forces. As such, Moumouné, an essentially feminine ritual, plays a part in resolving existential conflicts such as epidemics, epizootics, wars, unusually long droughts, famine and so on. For the Agni Bona people, this ritual is seen first and foremost as a drama in which life and death clash, with a view to rebuilding and rebalancing the social fabric. Like many African cultural practices, it is also a crucible of theatricality, through the visual elements of the scene it stages. In reality, women register their true social status in this society, in which they are the guarantors of the survival of men and, indeed, of society as a whole.
Key words: Role-playing – Moumouné ritual – status of women – conflicts – society – life
Du 16 au 19 juillet 2024, 50e Semaine Internationale d’Études Médiévales d’Estella (Navarre) / Semana Internacional de Estudios Medievales (SIEM), Quel Moyen Âge aujourd’hui ?
Pour marquer son 50e anniversaire, la Semaine Internationale d’Études Médiévales d’Estella (Navarre) réfléchira au travail, méthodes et sujets des médiévistes : Quel Moyen Âge aujourd’hui ? Défis mondiaux, nouveaux chemins, autres publics. Voir le programme sur le site Web de la SIEM : https://www.siem-estella.es/es/programa
Outre les communications présentées par des chercheurs expérimentés venus de différents pays (Espagne, France, Royaume-Uni, Allemagne…), les doctorants et jeunes chercheurs peuvent présenter jusqu’au 10 juin 2024 une proposition de communication. Les candidats sélectionnés participeront à une table-ronde, ils exposeront leurs recherches durant 10 minutes ; ils seront publiés dans les actes édités dans l’année qui suit (libre-accès en ligne). Tous les détails (comment candidater, critères, modalités de la communication) dans l’onglet Comunicaciones sur le site Web : https://www.siem-estella.es/es/comunicaciones
Pour candidater à une bourse (beca) qui prendra en charge l’hébergement et le séjour des jeunes docteurs ou doctorants, voir l’onglet Becas sur le site Web : https://www.siem-estella.es/es/becas
Éditions : Presses Universitaires de Pau et des Pays de l’Adour (PUPPA)
Résumé
Le présent recueil est issu des actes du colloque « Désirs, Attraits et Peurs des Frontières : les Amériques dans tous leurs états » qui s’est tenu à Pau en juin 2021. Les auteurs poursuivent la réflexion menée dans le cadre du programme scientifique de l’UPPA dont le cinquième axe consiste à « Questionner les frontières et [à] relever le défi des différences ». Ils appartiennent aux sciences sociales et humanités et cette transdisciplinarité permet d’aborder la thématique de la frontière dans les Amériques à partir de perspectives multiples et complémentaires, depuis les frontières au fil de l’histoire, dont les soubresauts témoignent de leur instabilité, jusqu’à la quête d’un monde à soi dans une sorte d’entre-deux, au-delà des migrations physiques et des représentations imaginaires de la frontière.
Le Laboratoire ITEM de l’UPPA, le CIRDOC – Institut Occitan de Cultura et la Direction générale des patrimoines du Ministère de la Culture, organisent des journées de formation sur le Patrimoine Culturel Immatériel. Vivant et contemporain le Patrimoine Culturel Immatériel (PCI) comprend, selon la convention de l’UNESCO qui lui est dédiée (2003) : les pratiques, représentations, expressions, connaissances et savoir-faire – ainsi que les instruments, objets, artefacts et espaces culturels qui leur sont associés – que les communautés, les groupes et, le cas échéant, les individus reconnaissent comme faisant partie de leur patrimoine culturel. Ce patrimoine culturel immatériel, transmis de génération en génération, est recréé en permanence par les communautés et groupes en fonction de leur milieu, de leur interaction avec la nature et de leur histoire, et leur procure un sentiment d’identité et de continuité, contribuant ainsi à promouvoir le respect de la diversité culturelle et la créativité humaine.
Des arcanes de l’UNESCO et du Ministère de la Culture à l’enquête de terrain ; de la rédaction de fiches d’inventaires à l’élaboration d’un dossier de labellisation ; de la réalisation d’archives brutes à leur valorisation via les outils numériques (sites, réseaux sociaux) ; cette formation abordera les questions d’inventaire, de valorisation et de sauvegarde du PCI tant sur le plan théorique que pratique. Le patrimoine culturel immatériel imposant une expertise partagée entre praticiens, chercheurs et institutions patrimoniales, cette co-construction s’interrogera sur le PCI et la gestion des communs fonciers d’un territoire. Salies-de-Béarn deviendra alors le terrain vivant d’expérimentation de cette semaine de formation.
La formation complète est réservée prioritairement aux étudiants de l’UPPA, il est toutefois possible d’assister gratuitement aux journées du lundi, mardi matin et mercredi matin en présentiel ou par visioconférence sur inscription en suivant ce lien.
Programme :
LUNDI 8 AVRIL Mairie Place du Bayaa 64270 Salies-de-Béarn
9h – Accueil /Introduction Thierry Cabanne (Maire de Salies-de-Béarn)Alain Latrubesse (Part-prenants, Corporation des Part-Prenants de la Fontaine Salée)
Patricia Heiniger-Castéret (Co-directrice du Master Patrimoines et Musées, ITEM EA 3002 – UPPA) Jean-Jacques Castéret (Directeur adjoint – CIRDOC – Institut occitan de cultura)
10h – « La Convention de l’UNESCO et le rôle des ONG pour le Patrimoine Culturel Immatériel » Laurier Turgeon (Professeur d’ethnologie et d’histoire,Directeur du Laboratoire d’enquête ethnologique et de multimédia de l’Université Laval, Québec) en visioconférence.
14h – « Question d’actualité autour de la politique du Patrimoine Culturel Immatériel en France » Lily Martinet (Chargée de mission pour le patrimoine culturel immatériel, Ministère de la Culture).
16h – « Médiation et valorisation numérique du Patrimoine Culturel Immatériel » Oihana Olazcuaga-Garibal (Responsable EAC et médiations numériques, CIRDOC – Institut Occitan de Cultura)
20h30 – Projection et débat Film documentaire En commun, la propriété collective à l’épreuve de la modernité de Jean-François Joye et Olivier Chavanon ; avec la participation de Bernard Morlaàs (Part-Prenant, Corporation des Part-Prenants de la Fontaine Salée).
MARDI 9 AVRIL Le Lodge Quartier Helios Chemin de Labarthe 64270 Salies-de-Béarn
9h – « Les communs fonciers et le Patrimoine Culturel Immatériel »
Lily Martinet (Chargée de mission pour le patrimoine culturel immatériel, Ministère de la Culture)
10h30 – Programme SUDOE LIVHES : « La valorisation du PCI comme vecteur de développement des territoires : présentation du Guide des bonnes pratiques et expériences pilotes » Jean-Jacques Castéret (Directeur adjoint – CIRDOC – Institut occitan de cultura) Marion Llorach (Chargée de mission développement local – Pôle Métropolitain Pays de Béarn).
14h – La lecture de paysage au prisme du PCI (réservée aux étudiants de l’UPPA)
20h30 – Soirée conte avec le conteur Fred Handy.
MERCREDI 10 AVRIL Le Lodge Quartier Helios Chemin de Labarthe 64270 Salies-de-Béarn
9h – « Les communs fonciers, des réponses pertinentes aux problématiques territoriales contemporaines » Jean-François Joye (Professeur de droit public à l’Université Savoie MontBlanc) en visioconférence
10h30 – Table ronde : « Les communs fonciers » Dominique Cunchinabe (Anthropologue,ITEM EA 3002 – UPPA) Rémy Berdou (Etnhologue – Responsable partenariats Etnopòle et de l’action territoriale Gascogne-Pyrénées, CIRDOC – Institut Occitan de Cultura) Alain Latrubesse (Président de la Corporation des Part-Prenants de la Fontaine Salée)
14h – Travail en ateliers (réservé aux étudiants de l’UPPA)
Méthodologie de l’enquête orale :Patricia Heiniger-Castéret (Co-directrice du Master Patrimoines et Musées, ITEM EA 3002 – UPPA)
Technique de la captation vidéo : Patrick Girard (Pyrène Production) Analyses photographiques : Pierre Coudouy (Photographe professionnel)
JEUDI 11 AVRIL réservé aux étudiants de l’UPPA
Matin : travail de terrain Après-midi : travail de groupes Traitement et classement des données Sélection des photos et d’extraits sonores Montages vidéo Organisation des données pour les fiches d’inventaire et pages Wikipédia.
VENDREDI 12 AVRIL réservé aux étudiants de l’UPPA
Suite des travaux de groupesTraitement et classement des données (fin)
Rédaction des fiches d’inventaire
Finalisation des outils de valorisation
Restitution par groupes de travail
Conclusion de la formation par Patricia Heiniger-Castéret (Co-directrice du Master Patrimoines et Musées, ITEM EA 3002 – UPPA)
Page de l’événement : https://occitanica.eu/items/show/60762
Congrès international du réseau réseau MEMITÀ (Memory&Identity and Media Studies)
Les médias : le Quatrième pouvoir? Identité, mémoire et patrimoine
Pau, du 7 au 9 décembre 2022
Le réseau international MEMITÀ (Memory&Identity and Media Studies) organisera son prochain Congrès en France, avec ses partenaires les Universités de Rennes 2, de Pau et des Pays de l’Adour, sur une base hybride. Pour cette nouvelle édition, la question retenue a été: “Identité et mémoire dans les médias : configurations et recompositions du quatrième pouvoir”. À vocation interdisciplinaire, le Congrès Memità se propose d’organiser des panels et des communications portant sur les représentations culturelles, les ancrages sociaux, les valeurs, les codes et les modes de fonctionnement selon les approches des différentes disciplines participant au réseau : littérature, langues, didactiques, édition, communication, histoire, sociologie, arts visuels, cinéma et documentaires, etc.
Axes de recherche envisagés: – Les médias en tant que Quatrième pouvoir : configurations et recompositions. – Les médias et l’opinion publique : des fabriques d’identité ? – Les médias et la face cachée de la réalité. – Les médias et la fabrique des marques culturelles, signes d’identité. – Les médias, la mémoire et le patrimoine : récupération, transmission, et valorisation.
Le Congrès aura lieu sur le Campus de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour (Amphithéâtre de la présidence), en collaboration avec l’Université Rennes 2.
Comité d’organisation: – Dolores Thion Soriano-Mollá (cellam, Université Rennes 2 et Laboratoire Item, Université de Pauet des Pays de L’Adour, Francia) – Juliette Richaud (Université de Pau et des Pays de l’Adour, Francia) – Rafael Esquinas (Université de Pau et des Pays de l’Adour, Francia) – Nathalie Brillant Rannou (cellam, Université Rennes 2) – Floriana Di Gesù (Università degli Studi di Palermo, Italia) – Assunta Polizzi (Università degli Studi di Palermo, Italia) – Ambra Pinello (Università degli Studi di Palermo, Italia).
Journée d’étude “La défense de la souveraineté monétaire en Espagne. Contrôles et représentations des échanges monétaires (XVIIe-XIXe siècle)”
Coordinateur : Olivier Caporossi (ITEM, UPPA)
Vendredi 7 octobre 2022 Salle Chadefaud, bâtiment Claude Laugénie,
Université de Pau et des pays de l’Adour
PROGRAMME
9H45-12H15 Présidence de séance : Olivier Caporossi 9H45 Olivier Caporossi (Maître de conférences en histoire moderne, UPPA), Présentation de la Journée d’Etude. 10H Blandine Daguerre (Maître de conférences en Espagnol, ALTER-UPPA), Le traitement littéraire du motif de la monnaie dans les oeuvres du siècle d’or. 10H40 Isabel Ibañez (Professeur émérite d’Espagnol, UPPA), Les manipulations monétaires et la comedia : un non-sujet théatral ? 11H15 Pause 11H30 Albert Estrada Rius (Conservador Jefe, Gabinet Numismàtic de Catalunya, Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona), La falsificación de moneda en una tierra de frontera : Cataluña 1808-1908 (Visio-conférence)
14H30-17H15 Présidence de séance : Isabel Ibañez 14H40 Olivier Caporossi (ITEM, UPPA), La Navarre espagnole face aux faux billons (1598-1635). 15H30 Susana Truchuelo Garcia (Profesor titúlar de historia moderna, Universidad de Cantabria), Intercambios monetarios: mecanismos de fraude y agentes de control en el País Vasco en la Alta Edad Moderna. 16H15 Pause 16H30 Tomas Antonio Mantecón Movellan, (Catedrático de historia moderna, Universidad de Cantabria) Redes y agentes de contrabando de moneda y metales preciosos en la España del siglo XVII, crimen organizado? (Visio-conférence).
Memoria y representación femenina en la Navarra medieval
Lundi 2 mai 2022, 16h-17h30, Salle Chadefaud, ICL UPPA.
Conférence donnée par Eloísa Ramírez Vaquero, Professeure (Profesora catedrática) en Histoire médiévale à l’UPNA, professeur invitée au laboratoire ITEM du 02 au 06 mai 2022.
Conférence à l’attention des étudiants du Master HCP, de l’École doctorale SSH, MEEF et Licence, ouverte aux chercheurs de l’UPPA.
Eloísa Ramírez Vaquero est Professeure (Profesora catedrática) en Histoire médiévale à l’UPNA. Elle enseigne en Licence Histoire et Patrimoine, en Master, dirige des doctorats, en particulier au sein du campus d’excellence international de la Vallée de l’Ebre, Campus Iberus, qui regroupe les universités de Saragosse, de Lleida, Publique de Navarre, de la Rioja (masters interuniversitaires, programme conjoint de doctorat) et dont l’UPPA est partenaire associé. Elle a récemment exercé deux mandats de vice-présidente de l’UPNA et est investie dans de nombreuses responsabilités administratives et académiques.
Ses champs de spécialité : l’histoire du royaume et des rois de Navarre, des groupes sociaux, l’histoire urbaine ; l’histoire politique et culturelle, les questions patrimoniales, le tout plutôt pour le second Moyen Âge (XIIe-XVe siècles).
Vendredi 22 avril 2022, de 9h à 17h, à l’Institut Claude Laugénie en salle Chadefaud ou par Teams,
Journée d’étude organisée par les étudiants de Master 2 Histoire Civilisations Patrimoine
PROGRAMME
9h00 Accueil du public
9h15 Introduction à la Journée d’étude
9h30 Maria Giuseppina Muzzarelli (Université de Bologne) Reconnaître par le vêtement : significations et conséquences – Quelques remarques introductives
10h15 Isabelle Cartron (Université Bordeaux Montaigne) Les bijoux de la dame de Jau : discussion autour des parures des femmes du haut Moyen Age comme marqueurs des identités
10h50 PAUSE
11h00 Clément Fabre (Université Paris I) S’habiller en Chine : les pratiques vestimentaires comme outils de catégorisation des résidents occidentaux dans la Chine du XIXe siècle
11h45 Elise Marcia (Université Toulouse II) L’Arlésienne et son costume : la beauté en patrimoine
12h30 PAUSE DÉJEUNER
14h30 Marion Cazaux (UPPA) Figure Drag : vers une explosion du genre
15h15 Cécile Lagane (Université de Caen – ICL) Les éperons de cavaliers, de l’objet fonctionnel à la parure symbolique d’un statut
16h15 Aslan Baturalp (Université Toulouse II) Masque à ras de … réel
Les écrits qui sont rassemblés dans cet ouvrage ont fleuri patiemment pendant trois années consécutives à l’occasion des tables-rondes et séminaires co-organisés au sein de l’Institut National des Langues et Civilisations Orientales (INALCO) à Paris, par le Centre d’Études en Sciences Sociales sur les Mondes Africains, Américains et Asiatiques (CESSMA) ; cela en partenariat avec le Laboratoire Identités, Territoires, Expressions Mobilités (ITEM) de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour et le Réseau Interdisciplinaire Afrique Monde (RIAM). Les auteurs, Sonia Dayan-Herzbrun, Michèle Leclerc-Olive, Robert Ziavoula, Idrissa Mane, Lucette Labache, Abel Kouvouama, Régine Tchicaya-Oboa et Patrice Yengo ont entrepris individuellement et collectivement d’interroger ce que recouvrent entre autres les vocables suivants : clos, ouvert, ombre, ligne de fuite.
Certes, il y a plusieurs manières de les appréhender dans le domaine des sciences sociales et humaines. Cependant, en considérant les temporalités variées sous lesquelles on les appréhende, ainsi que les différents contextes socio-historiques et les multiples « foyers d’expériences » des individus, on est conduit à prendre en compte les manières de dire, de faire et de se représenter le monde, la nature, la culture, etc. Ces mots et ces signes permettent implicitement, en tant que catégories de pensée et de pratique, d’analyser non seulement les concepts de frontière, de limite, de seuil, de transgressivité, mais également, d’identité, de subjectivité, de mémoire et de trace. Quelles que soient les sociétés proches ou lointaines, le clos, l’ouvert, l’ombre, la ligne de fuite sont l’indice de traces laissées sur un espace donné (mur, tableau, rue, etc.), ou réfractant dans une zone soustraite au rayonnement lumineux. De même, parce qu’elle est marquée à la fois par des ombres, des lignes de fuite, la rue fascine, fait peur et attire tout à la fois. Elle donne à l’individu un sentiment de liberté et de plénitude. Identifier les différents acteurs qui occupent la rue, analyser les différents lieux où se déploient les notions de clos, d’ouvert, d’ombre, de ligne de fuite, telle est la matrice des textes réunis dans cet ouvrage collectif.
Dans le cadre du programme européen Feder TCV-PYR et du Master Recherche HCP, Patricia Heiniger-Castéret et Mathilde Lamothe organisent une journée d’étude intitulée ” Espace symbolique, espace construit”.
Elle aura lieu le 13 mars 2020 à l’Université de Pau, au bâtiment des Lettres, en salle 217.
Aucun espace quel qu’il soit, n’est vacant. L’homme passe et trace des signes d’un langage qui lui est propre : dates, noms, phrase, croix ou bateaux sur des pierres en haute montagne ; rosaces, fleurs ou sirènes sur le linteau des portes ; blason de famille, graffitis, autocollants ou tags sur les panneaux ou murs en déshérence, fleurs et végétaux. Autant de signes qui dessinent les contours de territoires habités et d’espaces de vie. Le quotidien est traversé par des faisceaux de signes que l’on perçoit au premier abord comme des expressions esthétiques qui semblent être posés là pour agrémenter les univers de vie. La comparaison de ces signes observés dans plusieurs terrains, plusieurs univers et à des époques diverses, leurs places sur les supports et dans les espaces de vie amène à produire des analyses qui élargissent la perception esthétique pour nous faire rentrer dans une dimension mystique de l’espace. Ainsi se dessinent un dedans et un dehors, un dedans organisé et protégé par des faisceaux d’éléments symboliques et un dehors dangereux perçu comme chaotique.
La
thématique du voyage parcourt les sciences humaines et sociales, les
lettres et les langues depuis très longtemps. Il est intéressant
néanmoins de constater que les approches peuvent parfois se révéler
complémentaires et/ou contradictoires, en fonction des angles
privilégiés par les chercheurs. De sorte que cette thématique, qui est
fondamentalement interdisciplinaire et internationale, suppose des
réflexions d’ordre épistémologique, conceptuel et thématique.
La
mobilité, l’errance, la rencontre, l’altérité, l’ailleurs, l’exotisme,
etc. sont autant de notions qui sont mobilisées dans les différents
travaux sans que pour autant elles soient pensées en lien entre chaque
discipline. Comment ces dernières articulent-elles ainsi leurs
réflexions, notamment au sein des catégories établies du réel et de
l’imaginaire ?
Nous proposons au cours de ce
colloque international et interdisciplinaire de nous appuyer plus
spécifiquement sur les concepts heuristiques que sont le sujet, le lieu et le récit.
Le sujet
est l’individu autonome, réflexif, qui se co-construit avec son
environnement, dans un lieu donné et qui est capable de mettre en récit
son rapport au monde, à la nature et à la société.
Le lieu
est cette portion d’espace singulière où les hommes (l’anthropos) et
les sociétés entretiennent des rapports privilégiés, où leurs identités
se manifestent au sein de leur quotidien, de leur ordinaire.
Le récit
est la mise forme, notamment par l’écrit, de ces relations qui peuvent
produire des fictions qu’elles soient romanesques, cinématographiques,
artistiques et/ou culturelles.
Trois angles seront particulièrement privilégiés durant ce colloque:
Axe 1 / Épistémologie du voyage :
comment les sciences humaines et sociales, les lettres et langues,
appréhendent-elles la thématique du voyage, quelle qu’en soit sa forme,
son contenu, sa temporalité, sa destination ?
Axe 2 / Réel et imaginaire : comment
les recherches sur les voyages articulent-elles les catégories du réel
et de l’imaginaire ? Comment les récits mettent-ils en scène les
dimensions du réel et de l’imaginaire ?
Axe 3 / Sujet, récit et lieu :
comment les lieux sont-ils mis en récit ? Comment s’organisent les
relations entre sujet, récit et lieu dans les fictions romanesques et
les récits de voyage ? Comment s’articulent les productions qui
convoquent l’oral, l’écrit et l’image ?
Pour autant ces
trois angles ne sont pas restrictifs et exclusifs des propositions qui
pourront être faites et retenues dans le cadre de ce colloque. Les
propositions de communications devront comporter un titre, un résumé
d’une dizaine de lignes, 5/6 mots clefs et être adressées à :
Simona Corlan Ioan (Faculté d’Histoire, Université de Bucarest)
Frédéric Bidouze, maître de conférences en histoire moderne
à l’UPPA interviendra les 24 et 28 mai prochains à Versailles, dans le cadre de
la programmation culturelle de l’abonnement « 1 An à Versailles » et
dans le cycle sur le thème « La voix du peuple à Versailles » en échos aux 230
ans de l’ouverture des États généraux de 1789.
Le 24 mai à 19h,
dans la salle du Jeu de Paume, la Compagnie
théâtrale La Boîte du Souffleur
interprètera une pièce en un acte, rédigée par Frédéric Bidouze :
Des Menus Plaisirs
au Jeu de Paume, du serment au Roi au serment à la Nation.
Pièce historique, ce spectacle donne
la parole aux divers protagonistes (roi, ministres, députés et gens du peuple)
à travers leurs propos (Mémoires et surtout discours) lors des mois de mai et
juin 1789. La pièce sera suivie d’un débat avec les spectateurs.
Le 28 mai à 15h,
dans l’auditorium du pavillon Dufour du
château de Versailles, Frédéric Bidouze donnera une conférence à deux voix
avec Philippe Grateau intitulée :
Les États généraux
à Versailles : voix des élites ou voix du peuple ?
Après
une campagne électorale intense qui a inondé le royaume de brochures dès
l’automne 1788, les députés élus aux états généraux de Versailles s’installent
en mai 1789 dans la capitale royale ; ils apportent avec eux les cahiers
de doléances de leur circonscription électorale qui rendent compte de l’état
d’une société organique fondée sur le mode de représentation politique des
corps comme de ses souhaits les plus urgents : égalité devant l’impôt et
une constitution. Cette conférence se propose d’approcher ce sujet brûlant par
un questionnement sur la représentativité culturelle des députés et des cahiers
de doléances dont ils sont porteurs. En dénonçant très largement une société de
privilèges et en imaginant offrir le bonheur aux hommes dans l’égalité (abbé
Siéyès, Essai sur les privilèges),
cahiers et brochures n’ont-ils pas porté haut le peuple jusqu’à faire des
députés du tiers état ses représentants face à un pouvoir royal inflexible sur
l’urgence de régler le seul déficit financier ? Aboutissant à la création
de l’assemblée nationale le 17 juin, les états généraux n’ont-ils pas promis au
« peuple » autre chose que la souveraineté lui léguant du même
coup un imaginaire émancipateur à perte de vue?
Ces
interventions font suite à ses travaux sur la Pré-révolution française et la
sortie de son ouvrage, De Versailles à Versailles, 1789 (vol. 1). Les États
généraux: concorde, discorde et révolution, Périégète, 2018, 236 p.
Depuis
le milieu des années 1970, l’ethnologie des Tsiganes a produit un
certain nombre de monographies qui, toutes, ont en commun de montrer
comment les x (nom de la communauté spécifiquement étudiée : Rom Kalderash, Slovensko Roma, Rom Gabori, Gadjkene Manouches,
etc.) construisent, matériellement et symboliquement, leur différence
au sein d’une société. La rencontre (la fameuse rencontre
ethnographique) se fait en effet avec une communauté particulière, et
non avec les Tsiganes (ou les Gitans, les Roms… tout autre terme
générique), c’est-à-dire la totalité. L’ethnologue observe les Tsiganes
entre eux, et les Tsiganes entre eux ne s’appellent pas « Tsiganes ».
Une affirmation, parfois explicite, le plus souvent implicite, ressort
de l’ensemble de ces travaux : le niveau de la totalité n’est pas celui
de la réalité des rapports sociaux. Autrement dit : les Tsiganes
n’existent pas. Ils sont une invention des sociétés au milieu desquelles
ils vivent, en l’occurrence les sociétés européennes. D’ailleurs, les
travaux qui s’intéressent à l’« image des Tsiganes » nous en apprennent
plus sur les fantasmes de ces sociétés que sur la réalité de ceux
auxquels cette étiquette est attribuée.
Une ethnologie des Tsiganes est-elle dès lors possible ? C’est à ce défi que s’attelle ce numéro important de la revue Ethnologie française.
HOMMAGE POUR LE 50e ANNIVERSAIRE DE LA MORT DE L’ÉCRIVAIN DANS LE CADRE DES COMMÉMORATIONS NATIONALES 2018
Paris:
La Courneuve / Amphi. des Archives Diplomatiques (6 décembre)
Les Invalides / Auditorium Austerlitz (7 décembre)
Ce colloque international et interdisciplinaire prendra comme base de réflexion le corpus des œuvres de Joseph Peyré afin d’étudier la présence de la France dans le Nord de l’Afrique avant les années 50. Et ce, compte tenu du lien très étroit qui a toujours existé avec son frère, général médecin au Sahara durant cette période de l’Histoire de France. En effet, Joseph Peyré a écrit L’Escadron blanc (Prix de la Renaissance, 1931), sous les conseils avisés et très percutants de son frère Emile, lors d’un de ses séjours dans son village natal d’Aydie, d’où l’importance de cette union entre le littéraire et le militaire, le monde factuel et historique et l’univers des représentations.
Dans l’œuvre de Joseph Peyré, l’histoire de la France est transmise sous les grandes valeurs qui ont fait l’honneur de l’Armée française au Sahara, parmi lesquels, l’humanisme a joué un rôle prééminent. L’œuvre littéraire et journalistique de Joseph Peyré constitue assurément de nos jours un patrimoine digne d’être inventorié et remis en lumière. Et ceci, non seulement en tant que documents historiques, en tant que mémoire de la présence française en Afrique, et bien évidemment, en tant qu’objet littéraire et culturel.
Le colloque « Joseph Peyré
l’Africain » entend aborder ces questions sous des différentes
perspectives d’étude disciplinaires, entrecroisant les méthodologies,
les corpus et les approches des historiens, des anthropologues, des
militaires et des littéraires.
Il se donne également pour objectif de rassembler les différents acteurs, les personnes qui en représentent la mémoire historique et chercheurs de plusieurs disciplines et les membres de la société civile et les associations françaises et centres en contact avec le Maroc, l’Algérie et la Tunisie. Citons, entre autres, la Fondation pour la mémoire de la Guerre d’Algérie, des combats du Maroc et de Tunisie, l’Association La Khoumia, le Centre de Documentation pour la Mémoire de l’Algérie, la Fundación andaluza Gordion. Oriente y Occidente de l’Universidad de Sevilla et le Laboratoire Identités, Territoires, Expressions, Mobilités (ITEM, EA 3002) de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour.
La
présence d’environ 30 communicants (dont la majorité des chercheurs de
renommée internationale) de différentes disciplines et l’implication
active des associations d’anciens méhariste et goumiers, entre autres,
permettra, de diversifier les perspectives, ainsi que de nourrir des
liens et des échanges constructifs.
Textes réunis par Abel Kouvouama, Gisèle Prignitz et Hervé Maupeu
Les
discussions interdisciplinaires autour de la question de la
sorcellerie, ses rapports à l’écrit, aux représentations artistiques,
idéologiques et politiques permettent dans cet ouvrage de questionner un
objet d’étude récurrent dans le champ des sciences sociales et
humaines.
Comment
la sorcellerie est-elle appréhendée dans les sciences sociales et les
humanités ? Quelles images véhiculent-elle ? Naguère, la sorcellerie fut
longtemps associée au monde rural et à l’oralité. Cela n’est plus guère
le cas. Depuis une vingtaine d’années, les études sur la sorcellerie en
Europe, en Afrique et en Amérique se sont multipliées montrant son
omniprésence, en particulier dans les secteurs de la « modernité » dans
les villes. Des travaux ont interprété la sorcellerie comme un mode
d’acclimatation et de vernacularisation de l’État. Elle se serait
également nichée dans les domaines les plus complexes et
internationalisés du capitalisme. Elle était aussi traditionnellement
associée à l’oralité, car la sorcellerie est toujours en lien avec une
situation d’énonciation. Or, au coeur de cette modernité, on retrouve
inévitablement l’écrit. La sorcellerie, en tant qu’« idéo-logique » est
aussi parole qui n’est ni de savoir, ni d’information, mais de pouvoir.
Il y a lieu alors de s’interroger sur la manière dont la parole
sorcellaire écrite devient un enjeu de pouvoir, « une pratique de
puissance », de s’interroger aussi sur les modalités de sa légitimation,
afin de savoir quel type d’écrit est susceptible de devenir support de
pratiques sorcellaires et à quel type de savoir il réfère.
Indépendamment du recours à l’écrit comme support de pratique, la
sorcellerie fait aussi l’objet de représentations littéraires écrites
qui la mettent en scène et la font fonctionner doublement comme système
théorique explicatif du monde ou, au niveau de l’expérience quotidienne,
comme pratique. De façon récurrente, les représentations de la
sorcellerie ont souvent été au coeur des logiques de pouvoir, en ce que
la sorcellerie est perçue comme un mode d’actualisation des conflits
réels et symboliques, un langage des conflits sociaux. La force de ces
représentations permet-elle d’avoir accès à une certaine « vérité » de
la sorcellerie?
Ce sont autant de
questions et de lectures interdisciplinaires qui ont sollicité les
compétences de plusieurs enseignants-chercheurs et chercheurs. C’est
pourquoi, les travaux rassemblés ici prennent en compte à la fois les
dimensions historique, juridique, littéraire et politique dans l’étude
de la question de la sorcellerie.