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Parution : Philosophie

Manuel Interafricain

Classes des Lycées

Ouvrage dédié à Paulin J. Hountondji

Parution chez Les Classiques africains

Sous la direction de :

Souleymane Bachir DIAGNE
Yacouba KONATÉ
Charles Zacharie BOWAO
Danièle DONA-FOLOGO
Abel KOUVOUAMA

Un petit retour à l’Afrique francophone des années 1980-1990. Au plan politique, les ombres portées de la guerre froide durcissent les positions entre les régimes politiques africains dits socialisants et ceux réputés libéraux. L’idéologie et la politique impactent certains programmes d’enseignement, surévaluent les écrits réputés progressistes et méprisent les auteurs et les thèmes tenus pour réactionnaires. C’est ainsi que sous le couvert de la philosophie en Guinée, au Congo ou au Bénin, on enseignait volontiers Marx, Lénine, Mao, Sékou Touré et on évitait Platon, Aristote, Descartes…

Dans ce contexte intervient à l’université de Dakar, du 18 au 21 mars 1985, un colloque interafricain consacré à La philosophie et son enseignement avec les participations de Michel Muglioni de France Elimane Kane et Bachir Diagne du Sénégal, Danièle Dona-Fologo et Yacouba Konaté de Côte d’Ivoire. Dans sa livraison de mai 1985, le bulletin de liaison de l’Association Ivoirienne des Professeurs de Philosophie (AIPP), publie les recommandations du colloque. On y retrouve la proposition suivante : « il s’agit pour les enseignants de philosophie de véritablement enseigner la philosophie, c’est-à-dire d’éviter que les contenus philosophiques qui font l’objet de cet enseignement, ne se diluent ».

Dans la dynamique du colloque de Dakar, en décembre 1988, un deuxième colloque est initié par les deux participants ivoiriens à la rencontre de Dakar, en l’occurrence Danièle Dona-Fologo, Inspectrice Générale de Philosophie au Ministère de l’Éducation Nationale et Yacouba Konaté, chef du Département de Philosophie de l’École Normale Supérieure et président de l’Association Ivoirienne des Professeurs de Philosophie de Côte d’Ivoire (AIPP). L’enjeu de ce deuxième colloque est éminemment pragmatique : définir ensemble un champ de notions et d’auteurs constituant le minimum à préserver d’une part contre la dilution dans l’anthropologie ou l’ethnologie, d’autre part contre les prescriptions idéologiques ou politiques. Il s’agissait d’énoncer les termes d’un programme interafricain de philosophie dont les enseignants pourraient se prévaloir, pour donner plus de temps de jeu à Platon, Descartes, Kant, Hegel… plutôt qu’à Lénine, Mao Tsé Toung ou Sékou Touré ; plus de temps à réfléchir sur les notions de liberté, de droit et justice, sur l’idée de Dieu plutôt que sur le socialisme scientifique ou la morale révolutionnaire.

L’université d’Abidjan appuie la démarche présentée par l’Inspection Générale de Philosophie, l’École Normale Supérieure et l’AIPP. Si bien que c’est l’ensemble des institutions et des instances d’enseignement et de régulation de l’activité philosophique qui adoptent l’idée. Balla Kéita (1944-2002), le Ministre de l’Éducation Nationale et de l’Enseignement Supérieur de l’époque, valide le projet pour lequel il obtient le financement du gouvernement et l’appui de l’UNESCO.

Le colloque international se tient à Yamoussoukro. Il regroupe une centaine de professeurs de philosophie de l’enseignement secondaire et de l’enseignement supérieur, de toute l’Afrique francophone au sud du Sahara. Le colloque encourage l’inscription d’auteurs africains dans les programmes de philosophie des lycées et collèges. Non pas en appendice ou sous la rubrique particularisante de la philosophie africaine, mais plutôt en débat interne au cœur des notions au programme. Par ailleurs, des thèmes tels que décoloniser- désaliéner, le développement et l’idée de progrès, des problématiques à forte résonance pour des hommes et des femmes historiquement situés en Afrique, sont convoqués. L’ensemble du nouveau programme est confié au comité de suivi du colloque coordonné par Danièle Dona-Fologo. Paulin Hountondji, Souleymane Bachir Diagne, Abel Kouvouama, Yacouba Konaté et Charles Zacharie Bowao sont commis à l’écriture d’un ouvrage conforme à l’esprit des recommandations des colloques de 1985 à Dakar et de 1988 à Yamoussoukro. Les auteurs rentrent leurs contributions. Danièle Dona-Fologo fait adopter le programme interafricain comme programme officiel. Ses notions sont enseignées dans des classes expérimentales. Des conseillers pédagogiques en suivent le processus et relaient leurs observations et remarques quant à la réception des termes du programme.

Le projet a ainsi été soutenu par Messieurs Bamba Mamadou, Inspecteur Général de l’Éducation Nationale, Essi Yao, Inspecteur Général de l’Éducation Nationale et Melagne Agnimel Jérôme, Inspecteur de l’Enseignement Secondaire. La Commission Nationale d’Agrément des Supports Didactiques du Ministère de l’Education Nationale lui accorde son agrément au manuel en août 2012. Attendu pour le début des années 1990, le manuel interafricain de philosophie ne paraît finalement qu’en 2025. Entre temps, le mur de Berlin est tombé, et la guerre froide est passée de mode. Le vent des conférences nationales a soufflé sur une grande partie des pays de l’Afrique francophone, ensemençant les grandes espérances du pluralisme politique, vite ,suivies de guerres civiles, de rébellions, d’extrémismes. L’actualité se fait brûlante, le monde se globalise. Ce nouveau contexte imprime des accents nouveaux aux questions du particulier et de l’universel, du bien et du mal, de l’innocence et de la culpabilité, de la violence et de la justice, de la société et de l’État, de la réflexion et de l’action, de la science et des technologies de l’information et de la communication, des réseaux sociaux, du genre… Autant de problématiques contemporaines instruites dans ce manuel.

La conception et la réalisation du livre portent témoignage de ce qu’entre 1985-1988, des enseignants de philosophie en Afrique ont su négocier un consensus autour d’un programme, dans la même vision d’une exigence assumée en commun, des personnes-ressources ont été commises pour l’écrire à plusieurs mains, l’expérimenter dans les classes, avant d’en faire l’objet d’un ouvrage. L’histoire de cet ouvrage collectif indique que les colloques ne sont pas toujours des bavardages futiles et les gouvernements en Afrique ne sont imperméables ni au dialogue ni aux réformes, si on se donne les moyens de les formuler en propositions cohérentes et en données opérationnelles.

Yacouba Konaté

Professeur des universités

Ce manuel de philosophie est l’œuvre d’une équipe d’universitaires et de pédagogues africains et le fruit de la coopération de quatorze pays africains francophones soucieux de doter leur système d’enseignement secondaire d’un programme minimum commun de philosophie.

C’est en 1988 que ces pays africains francophones nourrissaient une telle ambition. Dix ans plus tard, soit en 1998, ce programme fut adopté et généralisé en Côte d’Ivoire. Mais le manuel qui devait l’accompagner faisait cruellement défaut. Aussi, en 2012, les éditions PUCI, ont-elles pris l’initiative heureuse de le faire exister. Finalement, c’est aux éditions Les Classiques africains qu’il est revenu de parachever sa publication.

Les auteurs se sont conformés au programme interafricain de philosophie. Leurs analyses font non seulement une place importante aux réalités africaines mais également à des auteurs africains qui font ainsi leur entrée dans l’espace et l’histoire d’une discipline dont « 1’africanité » était naguère un attribut problématique. Ce faisant, cette œuvre collective a le mérite de faire émerger de grandes figures de la philosophie africaine tout en apportant la preuve que contrairement à ce que laissait penser Kant sur ce « Kamptplatz », il peut y avoir référendum entre philosophes en colloque.

Il me plait donc de saluer ce premier manuel interafricain de philosophie où la majestueuse discipline est révélée dans son projet de clarification des concepts comme un jeu de leur mise en éclatement. En effet, ce manuel se construit autour de notions dont chacune se présente comme un site éclaté de parcours qui instruit une constellation de savoirs constitutive d’un « minimum philosophique » dans

un « programme minimum commun » de formation du citoyen africain nouveau en tant qu’homme d’ouverture, d’accueil et de partage du sens.

Chaque notion devient ainsi comme « l’eau-miroir » de Narcisse qui dialectise la surface comme une profondeur à sonder par un regard qui scrute l’image du sens en brisant le charme par lequel elle ensorcelle l’intelligence. Ici, le travail de la pensée se décline sous des formes d’expériences variées, sans cesse à reprendre et des formes de cultures toujours à réviser ou à revisiter. Avec ces atouts, l’ouvrage devrait connaître un succès certain auprès des enseignants, des élèves, des étudiants et de tous ceux qui, dans l’espace africain francophone, s’intéressent aux textes philosophiques.

Niamkey Koffi

Professeur des Universités

L’Obligation morale

La Liberté

L’Existence

L’Histoire

Dieu et la Religion

Culture et Civilisation

L’Humanité

Conscience et Inconscient

Autrui

Décoloniser, Désaliéner

Langage et Communication

La Violence

Droit et Justice

L’État, la Nation

Le Développement, l’Idée de Progrès

Le Travail

L’Art

La Technique

Mythe et Raison

Perception, Mémoire, Imagination

L’Idée de Science

Logique et Mathématique

Théorie et Expérience

La Connaissance du Vivant

Les Sciences de l’Homme

 

Publié par les meilleurs soins des éditions Les Classiques africains de Côte d’Ivoire, le présent Manuel interafricain de philosophie est désormais disponible. Il est question ici d’un aboutissement laborieux, celui d’une aventure intellectuelle et coopérative impulsée par l’UNESCO dans les années 80/90, et qui a engagé plusieurs universités et quelques États francophones d’Afrique. Cette aventure participe d’une volonté universellement partagée de mettre en perspective philosophique le dénominateur commun des pratiques pédagogiques, méthodologiques et heuristiques sur tous les continents, à la lisière de la dynamique de résilience des cultures particulières et d’une civilisation marquée lourdement par les nouvelles techniques de l’information et de la communication.

Ainsi, s’annonçait irréversiblement le progrès humain culminant avec l’explosion du numérique dont l’intelligence artificielle est le levier. Depuis, de très nombreuses rencontres scientifiques ont été organisées sous le label « journée de philosophie à l’UNESCO », au siège parisien de l’organisation spécialisée de l’ONU. Ces rencontres furent sanctionnées par des séries de publications individuelles et collectives qui mettent sans ambiguïté le questionnement critique au cœur des savoirs, des savoirs faire et des faires savoir. L’objectif reste autant d’actualité qu’il est question partout de promouvoir le savoir-être moderne, autrement dit de densifier la culture de la paix à l’épreuve des guerres et des autres intolérances qui illustrent, partout, la crise des valeurs et/ou la perte du sens.

Dans cette optique de décloisonnement de la réflexion philosophique au fondement du dialogue interculturel, l’UNESCO publie en 2014 un ouvrage de référence en français, en anglais et en arabe, intitulé Manuel de philosophie : une perspective Sud-Sud. Dans un même élan d’ouverture philosophique et d’enracinement culturel, des rencontres scientifiques sont organisées à Dakar (1984), à Abidjan (1988), à Cotonou (1991) et à Brazzaville (1992) autour du bilan et des perspectives de l’enseignement de la philosophie dans l’espace francophone. Le présent Manuel interafricain de philosophie résulte de la synthèse recréatrice de ces discussions auxquelles ont pris part des enseignants des Lycées, des Facultés des lettres, arts et sciences humaines, et des Écoles normales supérieures. Les rédacteurs ont privilégié non pas la démarche thématique a priori, mais l’approche notionnelle, en s’appuyant sur des textes sélectionnés avec beaucoup de précaution. Chacune des notions visitées donne lieu à des interrogations sans parti pris, transdisciplinaires, en cultivant chez l’apprenant la capacité d’appropriation des contenus ciblés et la liberté de jugement entre des points de vue concurrentiels ou alternatifs.

Cette mise en miroir critique des notions philosophiques fondamentales, parce qu’étymologique, extensive et compréhensive, éloigne le penser, autant que faire se peut, des simplifications approximatives ou hasardeuses, partisanes ou culturalistes. C’est dans la tête que naissent les automatismes de la violence, et c’est dans l’esprit qu’il faut cultiver le désir de la paix. L’éducation philosophique est essentielle pour déconstruire l’idée de violence et consolider l’idéal de paix entre les humains. Elle prémunit l’esprit de l’enlisement dans des identités closes, voire meurtrières. Il n’y a pas meilleure école du débat d’idées que la philosophie. Chaque notion travaillée ici dévoile le problème dont elle est le surgissement progressif, et la texture qui fait signe à d’autres notions centrales. Cela donne à voir que toute notion philosophique est, en soi, une quête incessante d’humanité et incorrigible d’universalité. De sorte que d’une notion philosophique à une autre, et d’une autre à une nouvelle autre, nous passons d’une problématique à une problématisation à nouveaux frais, sans jamais rompre la tradition critique, autrement dit sans jamais couper le cordon argumentatif d’une époque à une autre, d’un continent à un autre, d’une planète à une autre. Ce n’est pas par hasard, du reste, que pour être première en ce manuel qui lui est consacré, la notion de philosophie soit la dernière à être explorée, comme pour dire que la discussion se poursuivra.

Charles Zacharie Bowao

Professeur des universités

Journée d’études “La philosophie africaine et les archives : questions épistémologiques”

Sous l’égide du laboratoire Identités, Territoires, Expressions, Mobilités (ITEM-UR 3002), Université de Pau et des Pays de l’Adour (France)

Jeudi 19 juin 2025 de 9h00 à 18h00

Salle Chadefaud – Institut Claude Laugénie, Collège SSH-UPPA

Co-organisation : Pr. Abel KOUVOUAMA (Université de Pau et des Pays de l’Adour-France) et Pr. Tanella BONI (Université Félix Houphouet Boigny d’Abidjan-Côte d’Ivoire)

Présentation scientifique de la manifestation

Descriptif synthétique

1)- Contenu

Pendant longtemps, le débat philosophique en Afrique et en France notamment, ainsi que dans d’autres continents, a été polarisé autour de la question de l’existence ou de la non-existence d’une philosophie africaine. Le débat portait également sur son statut théorique et épistémologique (Hountondji, Towa ; Eboussi-Boulaga, Mudimbe, etc.) par rapport aux autres formes de pensées (A. Kagamé), particulièrement à la pensée ethnologique. La rédaction en 1945 par le missionnaire belge d’un ouvrage qui paraîtra en 1948 sous le titre La Philosophie bantoue, inaugurera, sur le terrain de la philosophie, le débat contemporain relatif à l’identité africaine et panafricaine ; cela à la suite des discussions faites autour de la négritude (Senghor, Césaire, Fanon), du panafricanisme (Nkrumah, etc.), dix années auparavant par des écrivains d’Afrique, des Amériques et des Antilles. Le philosophe béninois Paulin Hountondji a été l’un des principaux critiques de l’ethnophilosophie. Et comme le souligne parfaitement Souleymane Bachir Diagne, l’œuvre de Paulin Hountondji “a été mondialement reçue comme un salutaire rappel que l’activité philosophique s’effectue dans l’élément de l’universel et ne saurait être la simple émanation des particularismes culturels” (Diagne, 2025). La démarche philosophique est un exercice avec une méthode rigoureuse et critique qui existe à côté d’autres méthodes propres aux autres disciplines des sciences humaines et sociales, Et L’une des spécificités de la démarche philosophique réside dans la quête de vérité et dans la réflexion critique du sujet de connaissance sur l’autre, sur le monde humain, sur la nature végétale et animale.

2)- Objectifs de la Journée d’études

La question des archives traverse la plupart des sciences sociales et humaines, notamment l’histoire, l’anthropologie, l’histoire de l’art, l’archéologie, en ce qu’elle constitue une des exigences de l’enquête documentaire (archives écrites, orales, sonores, photographiques, etc.) dans la démarche primordiale d’accumulation des données dans l’étape de la recherche. Le Laboratoire Identités, Territoires, Expressions, Mobilités (ITEM) dont la spécificité réside dans une approche pluridisciplinaire dans un champ diachronique large allant du Moyen-Age à nos jours, attache une importance particulière à la dimension transfrontalière et internationale des sujets traités; cela dans des espaces aussi bien pyrénéens que vers ceux des Amériques et d’Afrique. L’organisation d’une journée d’étude portant sur la “Philosophie et les archives : questions épistémologiques” est l’occasion pour des échanges et de partage des savoirs avec des enseignants-chercheurs de France et d’Afrique. C’est la raison pour laquelle, les questions introductives à cette journée d’étude s’énoncent en ces termes : comment penser la philosophie africaine dans ses rapports avec les archives orales et écrites situées aussi bien sur le continent africain que sur d’autres continents comme l’Europe ? Comment établir un dialogue entre la philosophie, les archives, l’anthropologie, l’histoire et d’autres sciences sociales et humaines ? Surtout lorsque l’on sait que la philosophie doit recourir aux sources orales et écrites explorées par l’histoire, l’archéologie, la littérature et la linguistique par exemple, pour élucider le sens réel ou apparent que recèlent les documents oraux, sonores, photographiques et écrits qui sont des mémoires archivées qui convoquent le plus souvent le souvenir du sujet et/ou des sujets au sein de la société ?

Pour assister à la journée d’études à distance:

Rejoignez la réunion maintenant

 

         Programme de la Journée d’Etudes PHILAF

- 8h 30 : Accueil dans la salle Chadefaud de l’Institut Claude Laugénie (Collège SSH)

- 9h 00 – 9h 10 : Mot d’ouverture (Direction ITEM) et présentation de la Journée d’Etudes (Abel KOUVOUAMA et Tanella BONI)

Première session

-9h 15 - 9h 40 : Pr. Emmanuel BANYWESIZE MUKAMBILWA, Université de Lubumbashi (RDC) Universaliser pour faire Humanité ensemble selon la philosophie de Souleymane Bachir Diagne

-9h 40 -10h 00 : Pr. Marie-Anne PAVEAU, USPN Université Sorbonne Paris Nord – Paris 13 (France) Petite épistémologie matérielle de la philosophie africaine. Encyclopédies, anthologies et manuels en français et en anglais

Pause-café

-10h 15 - 10h 40 : MCF. Salim ABDELMADJID, Université Toulouse Jean Jaurès (France) Pour une épistémologie critique des études africaines

-10h-40 – 11h 00 : IGR Idrissa MANE, Université de Pau et des Pays de l’Adour (France) Le mythe, une pensée symbolique et une archive des sociétés de l'oralité

-11h 05 – 12 00 : Débat général de la première session

Pause Déjeuner 12h 00 – 13h 45

Deuxième session

-14h 20 – 14h 40 : Pr. Tanella BONI, Université Félix Houphouet-Boigny d’Abidjan (Côte d’Ivoire) Paulin Hountondji et la question de la production du savoir en Afrique

-14h 45 -14h 55 : Pause-café

-15h 00 – 15h 20 : Pr. Abel KOUVOUAMA, Université de Pau et des Pays de l’Adour (France) Les textes chantés des chansons africaines de variétés comme archives en philosophie africaine : pistes de réflexion et de recherche

-15h 25 – 16h 15 : Débat général de la deuxième session

-16h 20 : Conclusion de la Journée d’Etudes et perspective

 

Essai sur Jean-Jacques Rousseau

Projet de constitution pour la Corse (1765)

Auteur : Abel Kouvouama

Après un exposé des circonstances ayant amené Rousseau à l’écriture du Projet de constitution pour la Corse, dans lequel le philosophe élabore un système politique idéal reposant sur la recherche d’une forme rationnelle d’organisation sociale conforme à la nature humaine, à la fois démocratique et égalitaire, l’auteur analyse les rapports entre utopie, mythe et idéologie qui en découlent.

PUPPA Anthroposocius

ISBN : 978-2-35311-132-9

Pages : 108

Soutenance de thèse – Alain Bousselin

Le 27 mai 2021

Alain BOUSSELIN soutiendra sa thèse de Doctorat en “Histoire des sciences” à 14h00, à l’UPPA.

Rejoindre la visioconférence

Directeurs de thèse : JALABERT (ITEM) et J. CRESSON (LMAP)

Sujet :

“Richard Feynman et la mécanique quantique : Genèse, développement et pérennité du concept d’intégrale de chemin”

Résumé :

Après le bouleversement à la fois intellectuel et philosophique qu’ont suscité qu’ont suscité la théorie des quanta et celle de la relativité restreinte, le vingtième siècle a été confronté au besoin d’approfondir la nature exacte des interactions fondamentales.

La contribution du physicien Richard Feynman suggéra, avec beaucoup d’audace, la formulation mathématique des intégrales des chemins.

Les travaux de Feynman en mécanique quantique à travers la genèse, le développement et la pérennité du concept d’intégrale de chemins constituent l’objet de notre thèse.

Philosophie, Utopie et Politique chez Morelly

Par Abel Kouvouama

Parution aux Presses de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour

Cet essai est une réflexion de philosophie sociale et de prospective politique sur le « Code de la nature », une œuvre majeure de Morelly, philosophe français méconnu du XVIIIe siècle qui a vécu à Vitry-le-Francois, près de Reims. La démarche de Morelly y réside dans une réflexion critique sur la meilleure forme de gouvernement et sur l’organisation sociale qui soit la plus conforme à la « nature originelle » de l’homme; cela en analysant les institutions politiques présentes de la société française moderne, dans le but de modifier la conduite réelle des gouvernants et des gouvernés. Il apporte alors des réponses philosophiques et éthiques sur les contraintes quotidiennes de la société française moderne lorsque celle-ci dans ses valeurs fondamentales issues des Lumières s’écarte de l’idéal de justice, de liberté et d’égalité entre les hommes. Les idées émises par Morelly ont servi et peuvent servir de matrices de connaissance dans l’analyse des systèmes de pensée et de représentations utopiques et idéologiques des mondes moderne et contemporain.

Collection Anthroposocius
100 pages – 12 × 17 cm
ISBN 978-2-35311-121-3 – septembre 2020

Littérature et Inférences anthropologiques

Auteur : Abel Kouvouama

Éditeur : Paari editeur

Collection / Série : GERMOD

Résumé :

Les sociétés contemporaines et les individus éprouvent au quotidien le besoin toujours croissant de comprendre la richesse de la diversité culturelle et sociale.  Avec l’intitulé donné à cet ouvrage, Littérature et inférences anthropologiques, ce sont des choses écrites et des choses dites ici et ailleurs touchant à l’anthropologie, à la sociologie, à la philosophie et à la littérature dont il est question. Ces inférences anthropologiques regroupent des textes d’âges différents à valeur épistémologique, interdisciplinaire et ayant non seulement une certaine unité thématique, méthodologique, mais concernent également de terrains proches et lointains, des mondes sociaux, des espaces géographiques du Congo-Brazzaville et de France compris entre 1978 et 2018.

L’imaginaire et le pouvoir sont explorés ici à travers la question de l’Etat et de l’identité culturelle ethnique. Et dans le rapport de l’anthropologie à la littérature dans l’espace d’Afrique centrale notamment, il s’agit de souligner l’importance des mots dans les textes écrits comme dans l’oralité chez les écrivains congolais. Ainsi, l’étude interdisciplinaire de la formation des subjectivités dans les sociétés d’Afrique centrale permet-elle d’appréhender aussi la question du rapport individu/communauté dans le champ littéraire ? De réfléchir sur les nouveaux contextes sociaux, économiques et politiques où se construisent les nouvelles formes de subjectivité littéraire à partir des vecteurs de la mondialisation.

La pratique anthropologique se situe aux interstices de l’altérité et de l’identité ; elle invite à une pédagogie de la différence construite dans l’unité de l’humain. Espace de réflexion sur l’Autre et sur soi, espace d’engagement et espace d’expérimentation du social, l’anthropologie dans son renouvellement tant du point de vue des méthodes que des thématiques se doit d’associer de plus en plus le regard éloigné et le regard proche dans la transversalité des situations, des imaginaires sociaux et des systèmes symboliques. Et les questions abordées ici, quel que soit le champ des sciences sociales et humaines dans lequel elles peuvent être rangées, s’inscrivent dans un même continuum de pensée réflexive et critique.

Date de parution
14/03/2019

160 pages ; 22 x 15 cm ; broché

ISBN 978-2-84220-100-5

Colloque international Gérard Titus-Carmel

L’épreuve et la nécessité

Du 7 novembre 2018 au 9 novembre 2018

Org. : S. Bédouret Larraburu, M.-A. Bissay, I. Chol, S. Forero Mendoza

Gérard Titus-Carmel, né en 1942, est un artiste (dessinateur, graveur, peintre) et poète contemporain de renommée internationale. Son œuvre plastique s’est progressivement construite depuis la fin des années 1960 et au cours des années 1970 (La Grande bananeraie culturelle ou, entre autres, The Pocket Slize Tlingit coffin qui a suscité un échange fécond avec Jacques Derrida). Elle interroge le rapport au modèle et à sa représentation, elle met en scène des jeux d’altération, de rupture et de ligature. En empruntant les voies du dessin, de la gravure et de la peinture, elle s’est poursuivie, de suites en séries, jusqu’aux œuvres récentes (La Bibliothèque d’Urcée, la série des Feuillées ou des Brisées, Viornes & Lichens, Ramures ou Labyrinthes) qui sont autant de variations autour d’un motif permettant d’explorer les « lieux de mémoire », l’espace du paysage et les cycles du temps, d’ « élucider le mystère de notre présence au monde » (Au Vif de la peinture, à l’ombre des mots, 2016, p. 725), et, notamment, de trouver prolongement dans un dialogue fructueux avec Yves Bonnefoy.

La démarche esthétique et philosophique de Gérard Titus-Carmel s’exprime également dans de très nombreux écrits sur l’art, dans des notes et commentaires. S’il a toujours mené de concert l’écriture et la poésie avec son activité de dessinateur, de graveur et de peintre, il accompagne aussi les œuvres d’écrivains avec lesquels il réalise des « livres de dialogue ». Gérard Titus-Carmel a ainsi publié une cinquantaine d’ouvrages parmi lesquels figurent une vingtaine de recueils de poésie, depuis La Tombée (1987) jusqu’au dernier, & Lointains (2016), qui l’inscrivent parmi les poètes majeurs de sa génération. Explorant la question du fragment et de l’éclat, de la mémoire et de l’oubli, de la présence au monde, ses livres de poésie témoignent du souci constant de leur agencement, comme en écho à cette expérience du jardin relatée dans L’ordre des jours (2008, p.70-71) : « Tu devenais chaque fois un peu plus la médusante figure géométrique de ce monde indéchiffrable et tu te reconnaissais dans l’ordre secret qu’ordonnançaient si innocemment toute sa complexité & sa violence cachée ».

Gérard Titus-Carmel est ainsi à la fois et pleinement plasticien et poète. C’est son activité aux multiples facettes que le colloque international et pluridisciplinaire Gérard Titus-Carmel, l’épreuve et la nécessité entend interroger, quant à sa cohérence et quant à ses enjeux esthétiques et éthiques. Cette manifestation scientifique d’envergure s’attachera à confronter les différentes pratiques de l’artiste, pour en montrer la spécificité et en explorer l’articulation. Deux mots-clés, régulièrement employés par Gérard Titus-Carmel, constituent le cadre d’un questionnement qui répond à la rigueur de composition de l’œuvre en sa diversité et qui favorise toutefois une investigation ouverte. L’épreuve renvoie à la fois à l’expérience (faire l’épreuve de, mettre à l’épreuve), susceptible de se construire par retouches et tentatives recommencées, mais elle désigne aussi, dans le domaine de la gravure, la feuille d’essai imprimée qui permet à l’artiste de juger de la qualité ou de l’avancement de son travail. La nécessité, quant à elle, dit l’indispensable mais aussi la privation, de sorte que le mot est apte à souligner l’exigence d’une œuvre conçue comme une quête de la beauté, autre terme cher à Gérard Titus-Carmel et qu’il associe, dans ses écrits, à celui de nécessité. Reliés par la simple coordination et, les deux mots épreuve et nécessité peuvent s’entendre séparément ou ensemble, qu’ils soient envisagés dans leur simple complémentarité ou dans leur dépendance réciproque. Ils permettent ainsi d’explorer une œuvre quantitativement et qualitativement fort importante et qui reste en continuelle évolution.

Ce colloque, auquel Gérard Titus-Carmel nous fait l’honneur de prendre part, est organisé par l’Université de Pau et des Pays de l’Adour (CRPHLL-ALTER, ITEM, Fédération de recherche EFM), en collaboration avec l’Ecole Supérieure d’Art des Pyrénées et l’EA CLARE de l’Université de Bordeaux Montaigne.

Il sera accompagné d’une exposition multi-site d’œuvres de Gérard Titus-Carmel et de tables rondes permettant un dialogue avec les éditeurs, écrivains et artistes qui lui sont proches.

Comité d’organisation

Sandrine Bédouret-Larraburu (Maître de Conférences, Université de Pau et des Pays de l’Adour, CRPHLL)

Marie-Antoinette Bissay (Membre associée CRPHLL)

Isabelle Chol (Professeur des Universités, Université de Pau et des Pays de l’Adour, Directrice du CRPHLL)

Jean-François Dumont (Directeur de l’ESAP)

Sabine Forero Mendoza (Professeur des Universités, Université de Pau et des Pays de l’Adour, ITEM, Directrice adjointe de la Fédération Espaces, Frontières, Métissages)

Jean Khalfa (Professeur, Université de Cambridge, Royaume-Uni)

Pierre Sauvanet (Professeur des Universités, Université Bordeaux Montaigne, Directeur adjoint de CLARE)

Comité de lecture

Béatrice Bonhomme (Professeur des Universités, Université de Nice Sophia Antipolis, France)

Giovanni Dotoli (Professeur des Universités, Université de Bari, Italie)

Jacques Dürrenmatt (Professeur des Universités, Université Paris-Sorbonne, France)

Denis Laoureux (Professeur des Universités, Université Libre de Bruxelles, Belgique)

Jérôme Thélot (Professeur des Universités, Université Lyon 3, France)

Emma Wagstaff (Maître de Conférences, Université de Birmingham, Royaume-Uni)

Télécharger   TITUS CARMEL programme

Contacts

isabelle.chol @ univ-pau.fr

sabine.forero-mendoza @ univ-pau.fr

Parution de l’ouvrage “Partages d’espaces. Regards croisés sur l’Art et la Géopolitique”, PUPPA.

L’ouvrage “Partages d’espaces. Regards croisés sur l’Art et la Géopolitique” sous la direction d’Evelyne Toussaint (Aix Marseille Université) et Michael Parsons (UPPA – Fédération de recherche « Espaces, Frontières, Métissages ») vient de paraître aux Presses de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour.

Partages d’espaces

Faut-il, aujourd’hui, faire encore « l’éloge des frontières » ? La mondialisation actuelle relève-t-elle, comme l’espérait Edward Said, d’un « globalisme salutaire que l’on trouve, par exemple, dans les mouvements pour l’environnement, la coopération scientifique, le souci universel des droits de l’homme, des concepts de pensée globale qui font prévaloir la communauté et le partage sur une domination de race, de sexe et de classe », ou bien est-elle le symptôme d’une idéologie annonciatrice de tous les replis identitaires narcissiques et meurtriers ? Le partage d’espaces physiques et virtuels est-il la voie de l’émancipation ou, au contraire, la marque de l’assujettissement à un « Empire » totalisant, annonciateur d’un illettrisme généralisé cyniquement orchestré par des réseaux de communication inféodés aux cotations boursières ?
Que font les artistes de ces questions portant sur l’actualité de notre monde ? Quelles sont les théorisations élaborées en histoire de l’art, en philosophie, en histoire, en littérature et en esthétique au sujet de ces mutations géopolitiques, de leurs fondements et des productions artistiques qui s’y rapportent ?

http://www.presses-univ-pau.fr/cart/Details/131/4/sciences-humaines/partages-drsquoespaces.html