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Wikicafé – Patricia Heiniger-Castéret

Les Wikicafés, rendez-vous mensuel proposés par le projet du Ministère Wikifier la science, accueillent Patricia Heiniger-Castéret ce mardi 10 mars 2026,
pour un webinaire autour du thème “Écrire le patrimoine culturel immatériel sur les projets Wikimédia“.

> Mardi 10 mars 2026, 13h en visio : cnrs.zoom.us/j/98818377553?pwd=4Lf6YcG7B2ozVUhQnU0iPLEUYa4R7A.1#success

AAC – Journée d’étude Patrimoines et guerres au XXIème siècle : entre protections, conservations et médiations

Présentation/Résumé


Cette journée d’étude se tiendra le 24 avril 2026 à l’Université de Pau et des Pays de l’Adour et propose d’explorer la question de la relation entre les patrimoines et les conflits au XXIème siècle. Cet événement scientifique est organisé par les étudiants du master 2 Patrimoine & musées parcours Valorisation et médiation des patrimoines de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour. Il s’agit, dans le cadre de cette manifestation, de questionner les enjeux liés aux patrimoines en temps de guerre et après les conflits. Cette réflexion s’appuie sur les protections juridiques, les méthodes de conservations et les médiations auprès des différents publics au sein d’institutions et d’espaces géographiques variés.

Argumentaire

L’objectif de cette journée est de questionner, par le biais d’une approche transdisciplinaire, l’expression d’un lien entre la protection et la valorisation patrimoniale dans le paysage institutionnel, social, politique, culturel et juridique des sociétés actuelles.

Cette journée d’étude se veut transdisciplinaire. Ainsi, l’apport de chaque discipline permettra de décentrer les conceptions et les réflexions en apportant des points de vue, des approches et des méthodes différentes. L’intérêt réside dans le dialogue naissant des confrontations des différentes sources et disciplines.

Dans un contexte de conflits permanents et émergents, les questions patrimoniales sont de plus en plus présentes sur la scène internationale et au cœur des institutions.

La notion de patrimoine est largement partagée, mais chaque pays en propose une définition et une perception qui lui est propre. Il n’est plus envisagé comme une entité unique, mais comme une pluralité, amenant à parler des patrimoines. En France, le Code du Patrimoine, dans son article 1, le définit comme : « l’ensemble des biens, immobiliers ou mobiliers, relevant de la propriété publique ou privée, qui présentent un intérêt historique, artistique, archéologique, esthétique, scientifique ou technique. Il s’entend également des éléments du patrimoine culturel immatériel, au sens de l’article 2 de la convention internationale pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel, adoptée à Paris le 17 octobre 2003 et du patrimoine linguistique, constitué de la langue française et des langues régionales. L’État et les collectivités territoriales concourent à l’enseignement, à la diffusion et à la promotion de ces langues. »

Le terme patrimoine renvoie à ce qui est transmis d’une génération à l’autre. Cette idée implique un devoir de continuité. Il participe ainsi à la construction de l’identité des individus et, plus largement, de celle des communautés, qu’elles soient nationales ou non. Il contribue également au rayonnement des sociétés. Toutefois, en période de conflit armé, les patrimoines peuvent devenir des instruments d’oppression et de domination. Ces derniers sont alors mobilisés comme des outils de propagande visant à légitimer un affrontement. À l’inverse, leur destruction peut être utilisée comme un moyen de contraindre l’adversaire. Les atteintes portées aux patrimoines affectent non seulement les populations locales, mais également l’ensemble de la communauté internationale. La destruction de Palmyre en constitue un exemple emblématique : la cité, inscrite au patrimoine mondial de l’humanité, a été en partie détruite par l’État islamique, suscitant une vive émotion à l’échelle mondiale (Crogiez-Pétrequin, 2025). Plus récemment, à la suite de l’éclatement du conflit russo-ukrainien, la cathédrale de la Transfiguration à Odessa a été bombardée en 2023. Dernièrement encore, la bande de Gaza a été le théâtre d’une destruction massive du patrimoine, qu’il soit matériel ou immatériel (Slitine, 2024). Ces attaques dirigées contre ces derniers traduisent une volonté délibérée d’affaiblir l’identité de l’adversaire.

Les atteintes portées aux patrimoines ne concernent pas uniquement les conflits armés directs, mais s’inscrivent également dans des contextes de guerres dites « froides », de conflits indirects ou de situations de tensions impliquant une pluralité d’acteurs, qu’ils soient étatiques ou non étatiques. Ces dynamiques s’observent aussi bien pendant les affrontements qu’au cours des périodes de post-conflit, marquées par des répressions politiques, sociales ou culturelles visant certaines populations. Dans ces contextes, la destruction du patrimoine, et plus particulièrement du culturel immatériel, devient un moyen de réduire au silence des minorités ou des groupes marginalisés. Les exemples du Rwanda ou encore du conflit chypriote opposant les communautés grecque et turque illustrent cette volonté d’effacement culturel au sein même d’un territoire (Pouillès Garonzi, 2020). Celle-ci s’exerce parfois sans affrontement armé ouvert, mais à travers des mécanismes de domination internes. La notion de guerre renvoie ainsi à une réalité plus large que le seul affrontement militaire : elle englobe les conflits civils, les périodes de post-guerre qui s’inscrivent dans la durée, ainsi que les traumatismes persistants au sein des sociétés concernées. Par ailleurs, ces phases de reconstruction peuvent également donner lieu, plusieurs années après la fin des conflits, à une résurgence et à une revalorisation de patrimoines liés à la guerre. Cette mise en lumière tardive des patrimoines conflictuels participe alors à la reconstruction des mémoires collectives et à la reconnaissance des populations affectées, faisant de celui-ci un levier de résilience et de transmission.

Depuis une dizaine d’années, les conflits armés connaissent une recrudescence sur la scène internationale. Désormais récurrents, ils touchent l’ensemble des continents et affectent directement les patrimoines. Aucun type n’est épargné : le patrimoine matériel, les paysages naturels, ainsi que le culturel immatériel sont tous concernés par les destructions, les dégradations ou les disparitions liées aux conflits (Zunino, 2020). Face à ces atteintes multiples, se pose la question des dispositifs de protection existants, tant à l’échelle internationale que nationale, et de leur capacité réelle à les préserver en temps de guerre et de post-conflit (Nicolas, 2016). Il s’agit alors d’interroger les cadres juridiques mis en place : les juridictions les plus anciennes sont-elles encore respectées ? Exercent-elles un impact effectif et dissuasif ? Ou révèlent-elles aujourd’hui leurs limites ?

Cette réflexion conduit également à s’interroger sur l’émergence de nouveaux instruments juridiques destinés à pallier les insuffisances des dispositifs existants. Certaines normes, telles que la Charte de Venise, relèvent davantage de la recommandation que de la contrainte juridique, ne disposant ni de caractère répressif ni de mécanismes de sanction. Dès lors, la question se pose de la nécessité de renforcer les outils de protection par des textes plus contraignants, à l’image de certaines résolutions des Nations Unies, notamment les résolutions 2100 et 2347, ou encore de la Convention de La Haye. Ces textes s’inscrivent dans un cadre juridique plus large, élaboré à partir de l’après-Seconde Guerre mondiale, marqué par le principe du « plus jamais ça », et visant à instaurer un système international de protection du patrimoine, relayé par des législations nationales (Négri et Schlanger, 2024).

Toutefois, près de 80 ans après la Seconde Guerre mondiale, l’efficacité de ces dispositifs mérite d’être questionnée. Ces mesures sont-elles encore pleinement respectées ? Permettent-elles réellement de dissuader les États et les acteurs armés de s’en prendre aux patrimoines ? Assurent-elles une protection suffisante contre le pillage, la destruction et le trafic des biens culturels ? Plus largement, l’ensemble des mécanismes mis en place pour garantir la conservation des objets, des pratiques et des espaces patrimoniaux demeure-t-il adapté aux réalités contemporaines des conflits ? Ces cadres juridiques sont-ils complets, actualisés et appliqués de manière effective, ou relèvent-ils d’une application au cas par cas, révélant ainsi leurs fragilités ?

Si le cadre juridique constitue un premier niveau de protection, il ne saurait à lui seul garantir la sauvegarde effective du patrimoine en temps de conflit. Cette protection repose, également, sur les pratiques concrètes de conservation mises en œuvre par les institutions patrimoniales.

En effet, la conservation est au cœur des missions des institutions patrimoniales. Elle regroupe l’ensemble des actions visant à assurer la préservation des biens culturels, depuis leur identification jusqu’à leur transmission. Elle comprend notamment la mise en réserve des objets, le récolement, l’établissement des inventaires, les opérations de restauration, ainsi que l’ensemble des études scientifiques et techniques menées autour des œuvres. Ces démarches permettent non seulement de mieux connaître les objets, mais aussi d’en garantir la pérennité matérielle. La conservation inclut également la conservation préventive, qui vise à limiter les risques de dégradation avant même toute intervention curative. Toutefois, dans un contexte de conflit armé, cette approche se heurte à de nombreuses contraintes : l’urgence prime alors sur la prévention, et l’objectif devient de sauver les biens les plus emblématiques ou les plus menacés (Brun et Delestre, 2022). Dans ces situations extrêmes, la conservation débute parfois dès le déclenchement du conflit, voire directement sur le champ de bataille, grâce à l’intervention d’unités militaires spécialisées dont la mission est d’assurer la protection physique du patrimoine (Leloup, 2020).

Toutefois, la protection du patrimoine ne se résume pas à sa seule conservation matérielle. Elle implique également un travail de transmission, d’interprétation et d’appropriation constituant les enjeux de la médiation.

De fait, la médiation s’adresse à l’ensemble des publics, qu’il s’agisse d’adultes, d’enfants ou de publics dits empêchés, dans une acception volontairement large et inclusive du terme « public ». La médiation vise ainsi à établir un lien entre les patrimoines et les visiteurs, en adaptant les discours, les supports et les dispositifs afin de les rendre compréhensibles et audibles par et pour tous. Il ne s’agit pas seulement de transmettre des savoirs, mais de les traduire de manière intelligible, en tenant compte des niveaux de compréhension, des attentes et des sensibilités des différents publics. Dans les contextes de post-guerre, la médiation revêt une dimension particulière, puisqu’elle doit composer avec des mémoires encore sensibles, des traumatismes collectifs et des récits parfois conflictuels. Les institutions patrimoniales, les communautés, les collectivités territoriales et les États sont alors amenés à concevoir des dispositifs de médiation spécifiques, capables de présenter ces patrimoines marqués par la violence sans les figer dans une lecture unique. À travers des expositions, des parcours de visite, des actions éducatives ou des dispositifs participatifs, ces acteurs publics cherchent à accompagner les sociétés dans la compréhension du passé et à favoriser le dialogue (Guzin Lukic, 2004). La médiation devient ainsi, un outil essentiel pour aborder les patrimoines issus des conflits, en permettant leur mise en récit, leur transmission et leur appropriation, tout en prenant en compte les enjeux politiques et sociaux aux situations de post-conflit (Golonka, 2024).

Ainsi, l’étude des patrimoines en contexte de conflit armé et de post-conflit met en lumière l’étroite interdépendance entre les cadres juridiques, les pratiques de conservation et les dispositifs de médiation portés par les institutions culturelles. La protection du patrimoine ne peut être envisagée de manière isolée : elle repose sur un ensemble de normes internationales et nationales, élaborées dans l’après-guerre afin de prévenir les destructions et de limiter les atteintes aux biens culturels, mais dont l’efficacité et l’application demeurent aujourd’hui questionnées face à la multiplication et à la complexification des conflits contemporains. Ces cadres juridiques constituent néanmoins le socle à partir duquel s’organisent les actions de conservation, qu’il s’agisse de mesures d’urgence mises en œuvre dès l’éclatement des conflits ou de politiques de préservation et de restauration inscrites dans le temps long de la reconstruction. Parallèlement, la médiation apparaît comme un levier essentiel pour donner sens à ces patrimoines fragilisés, en particulier dans les contextes de post-guerre marqués par des mémoires sensibles et des traumatismes persistants. En rendant les patrimoines accessibles, les communautés, les institutions, les collectivités territoriales et les États participent à la transmission des savoirs, à la reconnaissance des expériences vécues et à la reconstruction des identités collectives. La conservation et la médiation s’inscrivent ainsi dans une dynamique complémentaire, soutenue par les dispositifs juridiques, faisant du patrimoine à la fois un enjeu de protection, un outil de résilience et un vecteur de dialogue au sein des sociétés contemporaines confrontées aux héritages des conflits.

A partir de ces éléments, nous pouvons alors entrevoir des pistes d’analyses stimulantes. À cette occasion, nous tenterons de croiser les réflexions autour de ces sujets à la lumière des enjeux actuels de nos sociétés.

Comment les textes juridiques assurent-ils la protection des patrimoines ? Comment évoluent-ils ?
● Protections juridiques du patrimoine culturel ;
● Géopolitiques des patrimoines ;
● Patrimoine culturel mondial en péril ;
● L’utilisation idéologique des patrimoines en temps de conflit ;
● Génocide culturel ;

Face à l’urgence, que faut-il conserver et quels en sont les critères ? Quels sont les moyens mis en place pour la conservation après les conflits?
● Conservation et prise de conscience des patrimoines en danger ;
● Choix de conservation des patrimoines en péril ;
● Les moyens de conservation des patrimoines dans les zones de conflits;
● Les préservations et destructions du patrimoine archéologique dans les zones de conflit ;
● Protections des patrimoines : les moyens humains, financiers et matériels mis en oeuvre ;
● L’apport de l’archéologie sur la connaissance des conflits ;
● Traitement des espaces naturels en période de guerre et post-guerre ;
● Traitement de l’urbanisme en période de guerre et post-guerre ;
● Métamorphose et réappropriation des espaces ;

Dans quelle mesure la médiation patrimoniale constitue-t-elle un levier essentiel pour la valorisation et l’appropriation des patrimoines issus des conflits, tout en prenant en compte la pluralité des acteurs, des dispositifs et des publics ?
● Choix de médiation autour des conflits et de leurs patrimoines ;
● La place des individus dans la médiation des conflits ;
● Médiation culturelle des conflits ;
● Médiation des conflits par l’art ;
● Médiation numérique pour la conservation et la représentation des conflits ;
● Education Artistique et Culturelle ;
● Discours historique et transmission scolaire ;
● Discours historique et appropriation artistique ;
● Représentations contemporaines des conflits dans l’art audiovisuel et vivant ou le divertissement (cinéma, jeux vidéo, littérature, théâtre, etc.).

Qui détient la légitimité et la responsabilité dans les questions juridiques, de conservations et de médiations ?

Bibliographie

Bassirou O. (2022), « Les biens culturels dans les résolutions du Conseil de sécurité : la sauvegarde de l’identité des peuples à travers la mémoire blessée », Civitas Europa, n° 48-1, p.83-100.

Billard C. (dir.) [2024], « Archéologie des conflits contemporains, Revue archéologique de l’Ouest », Presses Universitaires de Rennes, Hors-Série n°13.

Bocquet D. (2010) « Dresde : reconstruction, processus de patrimonialisation et investissement civique », dans Harismendy P. (dir.), Rénovation urbaine et patrimoines, Saint-Brieuc, Rencontres urbaines de Mazier, p. 132-144.


Brigode S. et Najjar I. (2025), « Conflits armés et patrimoine », Regards croisés sur l’économie, n° 36-1, p. 227-234.DOI : https://doi-org.rproxy.univ-pau.fr/10.3917/rce.036.0227.


Brun Y. et Delestre X. (2022) « La sauvegarde du patrimoine archéologique : un impératif urgent », Archéologia, Hors-série, n°39, p. 14-15.


Crogiez-Pétrequin S. (2025), « Introduction. Palmyre-Tadmor : le patrimoine culturel en guerre », Les Cahiers d’EMAM, n°36. DOI : https://doi.org/10.4000/131ke.


Elter René (dir.) (2025), Gaza, comment transmettre le patrimoine : le programme Intiqal, Edition Rive Neuve, Paris.


Even-Zohar I. (2017), « Le patrimoine qui attise les conflits », Ethnologies, n° 39-1, p.251-264. DOI : https://doi.org/10.7202/1051063ar.


Golonka J. (2024) « Expériences immersives et médiations mémorielles. Une approche infocommunicationnelle des reconstitutions des tranchées de la Première Guerre mondiale »,nCulture & Musées, n° 44, p. 200-206. DOI : https://doi.org/10.4000/12svw.


Guzin Lukic N. (2004), « Patrimoine, musée et médiation », dans Guilebert L., Médiations et francophonie interculturelle, Québec, Presses de l’université Laval p. 139-157.


Leloup, M. (2020), « Négocier l’élargissement de la sécurité à l’ONU : la protection du patrimoine culturel par les opérations de maintien de la paix. », Négociations, n° 34-2, p. 95-109. DOI : https://doi.org/10.3917/neg.034.0095.


Leloup M. (2019), « La formation des casques bleus à la protection des biens culturels au Mali, une révolution ? », Cahiers d’histoire, n°142, p. 61-75.


Michel V. (2020), « Le trafic illicite des biens culturels dans les pays en conflit. De l’identification des objets : la judiciarisation des affaires », Patrimoines, la revue de l’INP, n° 15, p. 58-65.


Neglia G., Angrisano M., Mecca I. et Fabbrocino F. (2024), « Patrimoine culturel en péril dans, les conflits mondiaux : contribution des outils numériques à sa préservation », Heritage, ,n° 7-11, p. 6343-6365. DOI : https://doi.org/10.3390/heritage7110297.


Nicolas M. (2016), « Le procès de Tombouctou : Un tournant historique ? », La Revue des droits de l’homme. DOI : https://doi.org/10.4000/revdh.2109.


Négri V. (dir.) (2014), Le Patrimoine culturel, cible des conflits armés de la guerre civile espagnole aux guerres du 21e siècle, Bruxelles, Bruylant.

Négri V. et Schlanger N. (dir.) [2024], 1941. Genèse et développements d’une loi sur l’archéologie, Paris, La Documentation française.


Pouillès Garonzi M. (2020), « Géopolitique du patrimoine culturel immatériel sur l’île de Chypre, l’exemple linguistique », Norois, n° 256-3, p. 119-132. DOI : https://doi.org/10.4000/norois.10398.


Slitine, M. (2024), « Gaza : un culturicide sous nos yeux. Quand Israël anéantit la culture palestinienne. », Revue du Crieur, n°25-2, p. 42-53. DOI : https://doi.org/10.3917/crieu.025.0042.


Zunino B. (2020), « Le patrimoine culturel, enjeu des guerres en Europe à l’époque contemporaine », Encyclopédie d’histoire numérique de l’Europe.

Modalités de soumission

La date limite de soumission des communications est fixée au 24 mars 2026. Les communications (1 page, soit environ 500 mots) devront être envoyées avec une courte présentation de l’intervenant potentiel à m2patrimoinemusees.uppa@gmail.com

Comité d’organisation

L’ensemble des étudiants du master 2 Patrimoine & musées parcours Valorisation et médiation des patrimoines de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour.

Téléchargez l’ appel à communication 

AAC – Journée d’étude Water Heritage in Mountainous Areas

Cet appel à communications ne s’adresse qu'aux universités membres du réseau UNITA

Note d’intention scientifique

Journée d’étude Water Heritage in Mountainous Areas

Université de Pau et des Pays de l’Adour, 10 avril 2026

Le projet “Water Heritage : Traditional Irrigation Systems and Uses of Water in the Mountains” (Starting Grants UNITA)  vise à explorer  les relations entre sociétés et milieux hydriques en région montagneuse, où l’eau est une ressource écologique essentielle, mais aussi un objet économique, social, culturel et politique de premier plan. La journée d’étude Water Heritage in Mountainous Areas entend interroger ces relations à partir des cas des Pyrénées, des Alpes, des Carpates et de la Serra de Estrada, en croisant les regards pluridisciplinaires, dans une perspective transnationale.

Sur le plan physique, les systèmes hydrologiques montagnards se caractérisent par une forte saisonnalité (fonte nivale, étiages estivaux), des régimes torrentiels et une sensibilité accrue aux effets du changement climatique (réduction des débits, retrait glaciaire, modification des précipitations). Les projections de baisse des débits dans les rivières à l’horizon 2100 (jusqu’à -20% dans les Pyrénées) illustrent la vulnérabilité de ces systèmes et la nécessité de considérer les usages de l’eau. D’un point de vue économique et technique, l’eau conditionne l’agriculture (irrigation gravitaire, prairies de fauche irriguées, cultures de versants), l’industrie (moulins, forges, scieries, etc.), puis les systèmes hydroélectriques. Par conséquent, les paysages sont traversés par des réseaux de canaux traditionnels, parfois pluriséculaires, comme les bisses valaisans dans les Alpes suisses ou les canaux en pierre de Cerdagne dans les Pyrénées-Orientales. L’eau est aussi un objet social et politique : elle fait l’objet de régimes de propriété, de droits d’usage, de règlements collectifs et de formes d’auto-organisation communautaire (assemblées, tours d’eau, corvées d’entretien) qui ont contribué à la résilience de ces socio-écosystèmes. Enfin, l’eau est un objet culturel et symbolique : sources, bains, thermalisme, rites, fêtes de l’eau, toponymie, récits et mémoires locales participent à la construction de paysages culturels et d’imaginaires spécifiques.

La journée d’étude s’inscrit dans le contexte de la reconnaissance par l’UNESCO des pratiques liées à l’eau comme patrimoine culturel immatériel (PCI). L’inscription en 2023 de « Traditional irrigation: knowledge, technique and organization » sur la liste représentative du PCI de l’humanité, portée par plusieurs pays européens, consacre l’importance des systèmes d’irrigation gravitaire, de leurs savoirs techniques, de leurs modes d’organisation collective et de leurs fonctions écologiques et paysagères. Aux échelles locale et régionale, les collectivités tentent de concilier patrimoine et développement durable (restauration de moulins en centrales hydroélectriques, nouvelles formes de tourisme, revalorisation des savoirs anciens, etc.).

Dans cette perspective, le patrimoine de l’eau ne se limite pas aux infrastructures mais englobe les savoirs, savoir-faire et institutions qui président à leur conception, à leur entretien, à leur gouvernance et à leur transmission : savoirs hydrologiques empiriques (lire les débits, anticiper les crues) ; savoir-faire techniques (terrasser, ajuster les pentes, bâtir en pierre, gérer les pertes) ; modes d’organisation communautaire (tours d’eau, règles de partage, résolutions de conflits). Ces patrimoines, matériels et immatériels, sont aujourd’hui pris dans des dynamiques contradictoires : déprise agricole et abandon de canaux, patrimonialisation sélective, mise en tourisme des paysages irrigués, exigences de la « continuité écologique » qui peuvent entrer en tension avec la conservation d’ouvrages historiques.

Nous souhaitons contribuer à l’analyse du patrimoine hydraulique montagnard au travers d’une approche pluridisciplinaire afin de mieux comprendre les relations entre l’homme et l’eau et proposer des pistes de réflexion sur l’articulation entre patrimoine, durabilité et résilience, dans une perspective dynamique et diachronique. En somme, dans quelles mesures enjeux patrimoniaux et développement durable sont-ils conciliables ?

Pour ce faire, plusieurs approches seront envisagées : 

– L’étude des techniques et des paysages hydrauliques de montagne : genèse, évolutions, abandons et reconversions des systèmes de captation de l’eau (tels l’irrigation et l’hydroélectricité).

– Communautés, institutions et gouvernance de l’eau : communs, droits d’eau, conflits, négociations, justice environnementale.

– Patrimoine culturel immatériel : transmission des savoirs, savoir-faire et gestes techniques, récits, rituels, démarches de patrimonialisation.

– Eau, risques et résilience en contexte de changement climatique : sécheresses, crues, glissements, adaptation, réactivation ou invention de dispositifs traditionnels.

– Méthodes et dispositifs interdisciplinaires pour l’étude du patrimoine hydrique : croisements méthodologiques, outils numériques, démarches participatives et comparaisons transnationales.

Bibliographie sélective

Olivia Aubriot et Geneviève Jolly, Histoires d’une eau partagée: irrigation et droits d’eau du Moyen âge à nos jours, Provence, Alpes, Pyrénées, Aix-en-Provence, Publications de l’Université de Provence, 2002.

Stefano Barontini, Corso di Idraulica e Idrologia Agraria, Liberedizioni, 2022.

Hubert Bonin, Les concessions hydroélectriques dans le grand Sud-Ouest, Histoire et débats, 1902-2015, Presses Universitaires du Septentrion, Lille, 2015.

Christophe Bouneau, Denis Varaschin, Léonard Laborie, Renan Viguié & Yves Bouvier (dir.), Les paysages de l’électricité, Perspectives historiques et enjeux contemporains (XIXe-XXIe siècles), Peter Lang, Bruxelles, 2012.

Patrick Fournier et Sandrine Lavaud, Eaux et conflits dans l’Europe médiévale et moderne: actes des XXXIIes Journées internationales d’histoire de l’abbaye de Flaran, 8 et 9 octobre 2010, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2012.

Alice Ingold, « To historicize or naturalize nature : Hydraulic communities and administrative states in nineteenth-century Europe », French historical studies, 32-3, 2009, p. 385‑417.

Elinor Ostrom, La Gouvernance des biens communs : Pour une nouvelle approche des ressources naturelles [« Governing the Commons: The Evolution of Institutions for Collective Action »], De Boeck, 2010.

Brien A. Meilleur, Fabrice Mouthon et Anne-Marie Bimet, À ciel ouvert: les canaux d’irrigation en pays de Vanoise, Paris, l’Harmattan, 2017.

Willem J. H. Willems, Henk P. J. van Schaik, Unesco, et International Council on Monuments and Sites (dir.), Water & heritage: material, conceptual and spiritual connections, Leiden, Sidestone Press, 2015.

Modalités de soumission

L’appel à communications s’adresse aux universités membres du réseau UNITA. Les propositions de soumission (maximum 1500 signes) doivent être envoyées à Mathilde Lamothe (mathilde.lamothe@univ-pau.fr) et Julien Marchesi (julien.marchesi@univ-pau.fr) avant le 1er mars 2026. 

Les communications se feront en anglais ou en français (avec powerpoint en anglais). 

Les frais de déplacement et d’hébergement seront à la charge des communicants.

Cette journée d’étude s’inscrit dans le cadre du projet “Le patrimoine de l’eau : systèmes d’irrigation traditionnels et usages de l’eau en montagne” (Starting Grants UNITA). Ce projet est soutenu par l’Alliance UNITA et le programme Erasmus + / This project has been supported by the UNITA Alliance and the Erasmus + funding.

Comité d’organisation de la journée d’étude : 

Patricia Heiniger-Castéret, Université de Pau et des Pays de l’Adour (UPPA)

Mathilde Lamothe, Université de Pau et des Pays de l’Adour (UPPA)

Mélanie Le Couédic, Université de Pau et des Pays de l’Adour (UPPA)

Julien Marchesi, Université de Pau et des Pays de l’Adour (UPPA)

Équipe de coordination du projet Water Heritage : 

Alfredo Asiain Ansorena, Universidad Pública de Navarra (UPNA)

Stefano Barontini, Università degli Studi di Brescia (UniBS)

Bruno Berthier, Université Savoie Mont Blanc (USMB)

Mathilde Lamothe, Université de Pau et des Pays de l’Adour (UPPA)

Fabien Cerbelaud, Université de Limoges

Chercher l’eau, la pierre, le charbon en montagne

Coordonnée par Mathilde Lamothe dans le cadre de la chaire PCITER, la journée d’étude “Chercher l’eau, la pierre, le charbon en montagne. Éléments méthodologiques pour localiser l’histoire des ressources naturelles pyrénéennes” aura lieu le 19 décembre 2025 à l’Université de Pau et des Pays de l’Adour, en salle Chadefaud de l’Institut Claude Laugénie.

Argumentaire

Comment retrouver et retracer l’histoire de ressources naturelles souvent dispersées en montagne, intermittentes ou invisibles dans les archives ? Comment distinguer un ancien mur en pierre sèche au milieu de roches sur des estives, comment relever aujourd’hui les traces du passage de l’eau dans des canaux asséchés ou détruits depuis des siècles, ou encore comment distinguer des anciennes charbonnières sur des reliefs altérés par l’érosion et la végétation ? Ces ressources, souvent perçues comme banales ou marginales, ont pourtant façonné des paysages, des savoir-faire et des organisations sociales spécifiques et complexes (Vaccaro et Beltran, 2016) qui entretiennent des liens étroits avec leur environnement (Métailié, 1993 ; Rendu et al., 2016). Ces éléments et traces matériels posent des questions spécifiques de sources, de méthodes et d’échelles d’analyse. Il s’agit de comprendre quelles articulations peuvent être opérées entre les approches micro (savoirs locaux, techniques) et macro (dynamiques territoriales, politiques), quels outils permettent de spatialiser et de visualiser ces données. Comment faire dialoguer ces différentes approches (archives, fouilles, entretiens, modélisation) pour reconstituer des systèmes complexes et compléter les données invisibles (ou non visibles), oubliées ou effacées par le temps ? De plus, ces ressources naturelles, souvent considérées comme patrimoniales (Rautenberg et Tardy, 2013), peuvent être réinvesties aujourd’hui en tant que témoin ou héritage culturel d’une société montagnarde : dès lors, quels sont les enjeux de leur préservation, de leur valorisation ou de leur réappropriation dans un contexte de transition écologique, de tourisme de montagne (Clarimont et Vlès, 2008) et de changement climatique (Bouisset et al., 2018) ?

Cette journée d’étude interdisciplinaire propose d’explorer, à travers des études de cas et des réflexions méthodologiques, la façon de localiser et d’interpréter l’histoire des ressources naturelles en milieu montagnard. Elle invite à interroger les méthodes classiques et innovantes – et les limites ou biais propres à ces approches – pour localiser, cartographier et interpréter les traces matérielles de ces ressources, les dynamiques sociales et culturelles liées à leur exploitation et les défis contemporains de gestion et de valorisation de ces ressources dans les territoires de montagne.

Programme 

10h : Nicolas Formentin (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, chargé de valorisation des patrimoines – Assemblée du Pays Tarentaise-Vanoise) : « Apports de l’archéogéographie à l’étude des réseaux d’irrigation gravitaire en vallée de la Tarentaise (Savoie) »

10h30 : Benoit Pace et Mélanie Le Couédic (ITEM UR 3002, Université de Pau et des Pays de l’Adour) : « Chercher, caractériser et cartographier les structures pastorales en pierre dans les Pyrénées »

11h15 : Laurent Costa (IR CNRS) – UMR 7041 ArScAn, Cst PTM), Sandrine Robert (DE EHESS – UMR 8504 Géographie-cité, Cst PTM), Eric Mermet (IR CNRS – UMR 7041 ArcAn, Cst PTM), Davide Gherdevich (IR DYPAC, Cst PTM), Aurélia Desplain (chercheuse associée UMR7204 CESCO, Cst PTM), Eric Arrassus (Club Alpin Français), Richard Sabatier (OAPHB) : « Restitution de l’exploration géohistorique du Haut Adour :  construire des communs scientifiques et culturels en Haut-Adour avec et pour les habitants »

14h : Jean-Christophe Blanc (responsable du Pôle SIG-Géomatique, Office National des Forêts, Agence Ariège – Aude – Pyrénées Orientales) : « Entre image et mémoire, à la recherche de l’histoire de la forêt. Utilisations pratiques du LIDAR en forêt »

14h30 : Edwige Marty (CNRS, UMR7533 LADYSS) : “Paysages culturels pastoraux et changement climatique : une approche inter- et transdisciplinaire pour réfléchir aux enjeux d’adaptation”

15h : Conclusion de la journée d’étude

Bibliographie

Oriol Beltran et Ismael Vaccaro (dir.), Social and ecological history of the Pyrenees: state, market, and landscape, London, Routledge, 2016.

Christine Bouisset, Sylvie Clarimont et Isabelle Degrémont, « Changements climatiques et vulnérabilité des territoires : regards de montagnards sur l’évolution des risques et l’adaptation dans deux vallées pyrénéennes », Journal of Alpine Research, Revue de géographie alpine, n°106, vol. 3, 2018.

Sylvie Clarimont et Vincent Vlès (dirs.), Tourisme durable en montagne : entre discours et pratiques, AFNOR, 2008, 226 p.

Jean-Paul Métailié, « ”L’invention du pâturage”. La naissance du sylvo-pastoralisme et son application en Ariège (1860-1914) », dans Brunet M., S. Brunet et C. Pailhès, Pays pyrénéens et pouvoirs centraux XVIe-XXe siècle, Ed. Association des amis des archives de l’Ariège – Conseil général de l’Ariège, 1995, p. 189-208.

Christine Rendu, Carine Calastrenc, Mélanie Le Couédic et Anne Berdoy, Estives d’Ossau. 7 000 ans de pastoralisme dans les Pyrénées, Toulouse, Le Pas d’Oiseau Editions, 2016.

Cécile Tardy et Michel Rautenberg, « Patrimoines culturel et naturel : Analyse des patrimonialisations », Culture & musées, Hors-série, 2013, p. 115‑138.

 

JOURNÉES DE LA PIERRE SÈCHE

XIIIe RENCONTRE APSAT 2025

Association pour la Pierre Sèche et l’Architecture Traditionnelle

Les Journées de la pierre sèche – La XIIIeRencontre APSAT 2025 sont des journées qui se tiendront en Andorre du 14 au 16 novembre 2025, consacrés à la préservation et à la diffusion de la pierre sèche et l’architecture traditionnelle. Cette année, les journées se tiendront en collaboration avec le projet Interreg POCTEFA Petra, un projet culturel pour la valorisation, la préservation et la promotion du patrimoine architectural en pierre sèche dans les Pyrénées. Petra est un projet cofinancé à 65 % par l’Union européenne dans le cadre du programme Interreg VI-A Espagne-France-Andorre (POCTEFA 2021-2027). L’objectif du POCTEFA est de renforcer l’intégration économique et sociale de la zone frontalière Espagne-France-Andorre.

Les éléments architecturaux et, en particulier, ceux qui ont des racines traditionnelles, ne sont pas des ressources du passé, mais une opportunité pour le présent et l’avenir, car ils constituent une alternative à la construction moderne. Sans aucun doute, ils deviennent aujourd’hui une option économiquement et écologiquement durable.

La pierre sèche et l’architecture traditionnelle représentent des éléments essentiels du patrimoine culturel et paysager. Elles ont façonné les paysages des montagnes, des plaines et du littoral et constituent un témoignage vivant du mode de vie des populations qui y ont vécu au fil du temps. C’est pourquoi, en 2018, la candidature internationale “L’art de la pierre sèche : savoirs et techniques” a été reconnue comme patrimoine culturel immatériel de l’humanité par l’Unesco, une reconnaissance que l’Andorre a également reçue en 2024. Ces constructions ont permis de valoriser les ressources naturelles, à garantir la biodiversité et à améliorer les conditions de l’agriculture et de l’élevage.

Les Journées se divisent en trois domaines principaux :

  1. Recherche sur le patrimoine. Étude, inventaire, catalogage, paysage, conservation et vocabulaire lié a la construction en pierre sèche.
  2. Formation et transmission du savoir-faire. La formation, tant formelle qu’informelle, est considérée comme un instrument clé pour garantir les bonnes pratiques dans l’application des techniques de construction traditionnelles.
  3. Architecture et construction traditionnelle. Utilisation de techniques et de matériaux traditionnels, tant pour les nouvelles constructions que pour la restauration des structures historiques.

Le dimanche 16 novembre au matin, comme lors des éditions précédentes, il y aura une table ronde organisée par l’Association du Gremi dels Margers de Catalogne (AGMC), ouverte à tous. Le lieu de la XIVe Rencontre (2027) sera également présenté, ainsi que le Ve Prix de la Pierre Sèche, décerné par l’APSAT à l’entité ou à la personne qui a eu une importance notoire dans le travail sur la pierre sèche.

Voir le programme

Plus d’informations

 

COMITÉ SCIENTIFIQUE

Josep Miquel Martí Rom

Associació de la Pedra Seca i l’Arquitectura Tradicional (APSAT)

Isabel de la Parte Cano

Departament de Patrimoni Cultural d’Andorra (PCA)

Amalia Sanz Bonet

Institut per al Desenvolupament i la Promoció de l’Alt Pirineu i Aran (IDAPA)

Idoia Arauzo González

Comunitat de Treball dels Pirineus (CTP)

Adrià Sánchez Calvillo

Universitat de Lleida (UdL)

Amal Beraich

Parc naturel régional Pyrénées ariégeoises (PRPA)

Patricia Heiniger-Casteret

Université de Pau et de Pays de l’Adour (UPPA)

Alejandro Asín Langa

Comarca de Sobrarbe

Christelle Frau

Parc naturel régional des Pyrénées catalanes (PNRPC)

Josep Maria Fortià Rius

Associació de la Pedra Seca i l’Arquitectura Tradicional (APSAT)

 

Stage de formation au patrimoine culturel immatériel

Du 7 au 11 juillet 2025

« Les savoir-faire du patrimoine culturel immatériel »

(Musée-Ethnopôle de Salagon, Mane, Alpes de Haute-Provence)


La notion de « patrimoine culturel immatériel » comprend la valorisation de certains savoir-faire  portés par les communautés, mais aussi le déploiement de savoirs experts visant à accompagner les  communautés dans leurs volontés de valoriser leurs patrimoines. La notion de « savoir-faire » peut  donc être comprise à deux niveaux au moins : quels savoir-faire valoriser, et à l’aide de quels  savoirs ? A un premier niveau, la notion de savoir-faire est suffisamment transversale pour concerner  tous les domaines du patrimoine culturel immatériel. Par ailleurs, l’expérience de l’inventaire du  patrimoine culturel immatériel en France a démontré l’importance des savoirs experts dans le  montage des dossiers de patrimonialisation. Ces savoirs concernent de nombreux acteurs : étudiants,  chercheurs, élus locaux et territoriaux, professionnels du patrimoine, mais aussi acteurs associatifs,  artistes, ou simples usagers. Le stage présentera divers exemples de processus de patrimonialisation,
afin de familiariser les stagiaires avec les savoirs qui permettent de construire le patrimoine culturel  immatériel. 

Stage organisé par l’Ethnopôle de Salagon à Mane (Musée départemental des Alpes-de-HauteProvence) en partenariat avec l’IDEAS (UMR 7307 CNRS-Aix-Marseille-Université), et le LAPCOS (UPR  7278 Université Côte d’Azur).
Formation soutenue par la Délégation à l’inspection, à la recherche et à l’innovation (DIRI- Direction  générale des Patrimoines, Ministère de la Culture).

Contexte

Le musée départemental de Salagon, labélisé « Ethnopôle » sur le thème des savoirs liés la nature,  est un musée ethnographique installé dans un monument historique (église romane et prieuré  Renaissance). Il est entouré de jardins à thèmes dont la singularité réside dans leur dimension  ethnobotanique.
La Direction Générale des Patrimoines (Ministère de la Culture) renforce depuis 2017 la formation au  Patrimoine culturel immatériel sur les territoires en s’appuyant sur le réseau des Ethnopôles et leurs
universités associées. Salagon, musée & jardins est partenaire des laboratoires IDEAS (UMR 7307  CNRS-AMU) et LAPCOS (UPR 7278 UCA) pour assurer cette formation qui s’adresse aux étudiants de
niveau Licence 3, Master et Doctorat, ou à d’autres personnes intéressées par le patrimoine culturel immatériel et à l’ethnologie régionale : professionnels de la culture ou du patrimoine, agents
travaillant dans des Parcs naturels régionaux etc.
Outre le personnel scientifique du musée de Salagon, les intervenants sollicités pour animer cette  formation proviennent du monde universitaire et de la recherche, du monde des musées, des  ethnopôles ou des associations tous impliqués dans une démarche de recherche et de valorisation du  Patrimoine culturel immatériel.

Contenu 


La formation appréhende la notion de patrimoine culturel immatériel et les possibilités de professionnalisation associées. A cette fin, elle apportera aussi bien des connaissances générales que pratiques : savoirs institutionnels, scientifiques mais aussi appliqués concernant l’inventaire et la valorisation du patrimoine culturel immatériel.
Salagon développe un travail d’envergure dans le domaine de la recherche ethnobotanique, par exemple à travers le séminaire annuel fondé par Pierre Lieutaghi en 2001. Plus largement, l’Ethnopôle a vocation aussi à aborder, de manière plus large, les questions liées aux évolutions des ruralités contemporaines. Cette année, en 2025, le thème retenu est « Les savoir-faire du patrimoine culturel immatériel ».

A partir de cette thématique, les interventions proposées permettent de travailler sur des problématiques, des sujets et des éléments de méthodologie relatifs au PCI avec des exemples aussi bien régionaux que nationaux ou globaux.
Cette formation déclinera ainsi le thème choisi avec une série de communications et de travaux pratiques destinés à se familiariser avec les techniques et outils de l’inventaire du PCI.
Les travaux pratiques consisteront à des ateliers en groupe où les participants devront travailler sur la méthodologie de l’inventaire du PCI en réalisant des enquêtes ethnographiques sur le territoire du musée (Alpes de Haute-Provence) et travailleront sur des fiches d’inventaire.

A noter

Avec la participation de Patricia Heiniger-Casteret (Université de Pau et des Pays de l’Adour) et Jean-Jacques Casteret (Ethnopôle CIRDOC– IOC) le mercredi 9 juillet de 11h à 12h : Savoir-faire territorialisés et PCI dans les Pyrénées

 

Soirée au milieu des arbres 

Jeudi 12 juin 2025à partir de 18 h, Maison des Mémoires à Carcassonne
Deux conférences proposées par l’Ethnopôle Garae dans le cadre de son cycle Au milieu des arbres, avec le soutien de la DRAC Occitanie.
18 H  Conférence de Véronique Moulinié  
Le chêne-liège : entre patrimoine industriel, patrimoine naturel et patrimoine identitaire. L’exemple de la Catalogne (France-Espagne).  À l’état naturel, le chêne-liège ne pousse guère qu’à l’Ouest du bassin méditerranéen. Son écorce, homogène, élastique et imperméable, présente l’étonnante caractéristique de se régénérer après qu’elle a été retirée du tronc. Le liège obtenu sert, de très longue date, à des usages divers : flotteurs pour la pêche, semelles de chaussures, bouchons pour les amphores puis pour les bouteilles. Les bouchonneries ont ainsi représenté une part importante de l’activité artisanale puis industrielle de la partie orientale des Pyrénées, aussi bien au Nord qu’au Sud. Cependant, à partir des années 1960-1970, sous l’effet, entre autres, du bouchage plastique, elles connaissent de graves difficultés et certaines, dans l’incapacité de se moderniser, ferment. Ce passé économique se fait alors patrimoine industriel et se donne à voir, entre autres, dans des musées, comme à Maureillas (PO), à Palafrugell (Espagne). Depuis les années 1990-2000, l’attention porte aussi sur l’arbre : on redécouvre et prend soin de spécimens longtemps oubliés ; on plante de jeunes sujets sur les ronds-points, le long des avenues ; on crée, de toutes pièces, de nouvelles suberaies.  Des instances ad hoc (Institut Méditerranéen du Liège, en France, et Institut Catalan du Liège, en Espagne) veillent au grain, tandis que les musées rénovés, les spécimens labellisés “arbres remarquables”, les Sentiers, Chemins et Routes du liège érigent ces arbres en particularismes locaux, entretenant un intérêt auquel préoccupations environnementales et investissements identitaires ne sont, évidemment, pas étrangers. C’est à analyser ce feuilletage de regards que s’attachera Véronique Moulinié. 

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La suberaie de Llauro.© OTI Aspres Thuir

Véronique Moulinié est anthropologue, directrice de recherche au CNRS et membre de l’UMR 9022 Héritages (CY Cergy Paris Université, CNRS, ministère de la Culture).

19 H 30 Auberge espagnole
Chacun apporte quelque chose et on partage…
20 H 30 Conférence de Patricia Heiniger- Casteret  Haro, Halla, Falle et autres brandons : de l’arbre ouvragé à l’arbre sacrifié. Les Pyrénées centrales, sur leurs deux versants, au moment du solstice d’été, connaissent un ensemble de pratiques ritualisées, intergénérationnelles, de manipulations de végétaux, ligneux et floraux, qui marquent l’espace et donne corps au temps. La Saint-Jean d’été se fête avec plus ou moins d’intensité suivant le nombre d’habitants des villages et de la publicité développée autour de cette célébration qui relève, somme toute, de l’intimité communautaire. Au centre de cette fête s’élève un remarquable tronc arbre, ouvragé, couronné, rehaussé de guirlandes de fleurs, voire entièrement habillé de paille ou de buis, fruit de l’attention des acteurs, hommes et femmes, « conscrits » et retraités comme employés municipaux. L’exposé de la conférencière s’intéressera à la présentation de ces arbres, leurs confections et aux savoir-faire qu’ils mobilisent.


Brandon Juzep, © Patricia Heiniger-Casteret.

Patricia Heiniger-Casteret est maître de conférences en anthropologie sociale à l’Université de Pau et des Pays de l’Adour, membre du laboratoire Identités, Territoires, Expressions, Mobilités (ITEM)


Haro Port de Balès 2015© Patricia Heiniger-Casteret.

COLLOQUE INTERNATIONAL DU RÉSEAU FRANCORALITE

2 – 3 JUIN 2025
Co-organisé par l’Université de Poitiers (laboratoires MIMMOC, CRIHAM, IEAQ/Chaire Senghor, MSHS), les Gens de Cherves, l’UPCP Métive
En partenariat avec les Universités de Moncton, Sainte-Anne, le Centre franco-ontarien de folklore (Canada), et l’Université de Louisiane à Lafayette (États-Unis)

Problématisation 

La démarche de recherche proposée dans le cadre de ce colloque est en ce sens résolument prospective et portera plus particulièrement sur la culture orale. Elle s’inscrit dans une démarche résolument intersectionnelle et participative entre les porteurs et acteurs de terrain de cette culture et les domaines associatif, artistique, institutionnel, politique et universitaire. Elle repose sur le questionnement problématique suivant :

À l’ère du numérique, des réseaux sociaux et de l’intelligence artificielle comment peut-on repenser l’utilisation des archives liées à la culture orale ?

Comment (re)pensez la valorisation des collections d’archives sonores établies il y a maintenant plus de cinquante ans, sur le plan associatif, institutionnel, politique dans une interaction judicieuse avec les dynamiques vécues de cette culture orale ?

Pour tenter de répondre à ces deux axes problématiques, il nous semble judicieux de repenser la « situation » actuelle de la valorisation de la culture orale dans un premier temps à partir de deux cartographies : la cartographie des institutions formelles qui œuvrent à la valorisation de la culture orale et la cartographie des dynamiques informelles qui portent cette culture orale sans forcément être visibles.

L’intérêt de ces cartographies sera de situer où se vit cette culture orale, et sous quelle(s) forme(s), dans une région du Poitou-Charentes où elle demeure plus discrète qu’en Bretagne par exemple.

Il nous semble particulièrement important de comprendre dans ce cadre comment se renouvèle l’intérêt pour cette culture orale, entre ses dynamiques formelles et informelles, publiques et privées, explicites et implicites…

Identifier les dynamiques à l’intersection de ces deux dimensions devrait permettre de mieux saisir comment pourraient s’articuler les dynamiques propres au vécu quotidien de la culture orale avec des espaces « relais », « soutien », associatif, institutionnel… selon différents degrés de formalisation. Cette démarche devrait aussi permettre de mieux comprendre les possibilités d’une transmission intergénérationnelle. Cette dernier point est d’autant plus important que nombre des porteurs, individuels et associatifs de cette culture orale sont ceux à l’origine du mouvement initial de sauvegarde et de valorisation d’il y a cinquante ans. Nous arrivons en ce sens à une étape de transition cruciale pour le renouvellement des dynamiques et des porteurs de cette patrimonalisation, valorisation, revitalisation (?) de la culture orale en Poitou-Charentes.

L’ensemble de ces interrogations mène aussi bien entendu à la question des formes que peut prendre une valorisation de la culture orale qui accompagne le renouvellement générationnel dans un contexte d’innovation technologique où l’expérientiel est de plus en plus associé au virtuel.

En Poitou-Charentes, cette question du renouvellement générationnel, (et aussi suite la transformation administrative des régions en 2019, et peut-être en raison de la circulation de l’information via les réseaux virtuels) semble conduire au développement d’un nouveau maillage de ces espaces et dynamiques. Ceci transparait au travers de différentes actions telles que les « cafés parlanjhe » et la première « fête du patois » (où les 130 participants provenaient des départements 79, 86, 85, 16,17).

On pourrait aussi en ce sens questionner le rôle de la recherche (universitaire, autre…) dans cette interrogation sur les dynamiques de renouvellement ; et indissociablement sur la question d’une méthodologie appropriée pour une contribution prospective (science participative, co-construction des savoirs…). Les études comparatives sont aussi indispensables, dans le cadre du partage d’expériences qui mènent à une compréhension des dimensions subjectives complexes propres aux vécus et dynamiques de la culture orale. Ceci sur le plan régional, national et aussi international avec les partenaires du réseau Francoralité (universités de Moncton, Ste Anne, Louisiane à Lafayette).

Informations complémentaires

Programme du Colloque au format PDF

Affiche du Colloque au format PDF

A noter 

Mardi 3 juin : participation de Patricia Heiniger-Castéret (ITEM UPPA) à l’atelier 6 (14h à 15h) de la thématique II Approches prospectives de la valorisation de la culture orale

 

Jeudi d’ITEM, Xabier Itçaina – 10 avril 2025

Xabier Itçaina, Directeur de recherche en science politique au CNRS, Centre Émile Durkheim, Sciences Po Bordeaux,  interviendra dans le cadre des Jeudis d’ITEM, le 10 avril 2025 à partir de 14h en salle Chadefaud de l’Institut Claude Laugénie à l’Université de Pau et des Pays de l’Adour.

Sa conférence portera sur la présentation de son ouvrage “La société du tambourin. Une histoire sociale de la musique à danser en Pays Basque – XVIIe-XXIe siècle” paru aux Editions Brepols en 2022.

Pour assister à la conférence à distance, cliquez ici

Journée d’étude “Pierre sèche et patrimoine UNESCO”

L’Université de Pau et des Pays de l’Adour, l’un des partenaires du projet Petra – @interregpoctefa, organise la journée d’étude “Pierre Sèche et Patrimoine Mondial de l’UNESCO” le 14 mars 2025

Coordonnée par Mélanie Le Couédic et Patricia Heiniger-Castéret (ITEM UPPA) la journée d’étude aura lieu en salle Chadefaud de l’institut Claude Laugénie à l’Université de Pau et des Pays de l’Adour.

Ouverte au grand public, elle débutera par la présentation de cette initiative transfrontalière portée par la Communauté de Travail des Pyrénées.

Cette journée abordera l’inscription de la pierre sèche au patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO, notamment en présentant le projet de pierre sèche en Wallonie (Interreg) et en évoquant le savoir-faire de cette technique de cet héritage ancestral. 

La veille de la rencontre sera également dressé un bilan des actions menées dans cette initiative multidisciplinaire dont l’objectif est de valoriser le patrimoine, d’entretenir et de propager le savoir-faire de cette technique ancestrale, en plus de la faire connaître au public.

Programme 

8h45h-9h Café d’accueil

9h-9h45 : Présentation du projet Interreg Poctefa Petra – diffusion de la vidéo du projet

9h45-10h25 : L’inscription de la pierre sèche au PCI de l’UNESCO. Historique et retombées, Joan Reguant-Aleix, (Consultant en patrimoine culturel)

10h25-11h05 : Les effets de l’inscription de l’art de la construction en pierre sèche à l’Unesco, Sébastien Balestrieri (Consultant en ingénierie culturelle)

11h05-11h45 : Retour sur le projet Interreg sur la pierre sèche en Wallonie, Amandine Schaus – en visio

11h45- 12h25 : Les Murets d’Art, un projet qui unit grâce à l’art et au savoir-faire de la pierre sèche, Sandrine Reynaud, Caroline Lecalvez, Elisabet Fauria Gonzalvo (Association Muretes de Arte)

12h25-13h05 Construire et reconstruire en pierre sèche, Bastien Blot (murailler)

Télécharger le programme de la journée d’étude Petra du 14 mars 2025

Pour assister à la journée d'étude en visioconférence : Rejoignez la réunion maintenant

Cultures alimentaires en Europe : paroles et gestes du quotidien

Le Groupe de travail francophone de la Société Internationale d’Ethnologie et de Folklore (SIEF) organisera sa IVe Conférence (conjointement avec la XXXIVe Conférence du Réseau Eurethno, réseau francophone de coopération scientifique et technique en ethnologie et historiographie européenne du Conseil de l’Europe) du 3 au 5 octobre 2024 à l’Université de l’Ouest de Timisoara (Roumanie).

Programme

Jeudi, 3 octobre 2024

10:30 – 11:30 ouverture officielle de la conférence (Modératrice : Irina Stahl)

  • M. Marilen Gabriel Pirtea (Président de l’Université de l’Ouest de Timișoara)
  • M. Laurent Sébastien Fournier (Président du Réseau Eurethno)
  • Mme. Sabina Ispas (Académie Roumaine)
  • Mme. Patricia Heiniger-Castéret (Université de Pau et de Pays de l’Adour)
  • Mme. Otilia Hedeșan (Université de l’Ouest de Timișoara)

11:30 – 12:30 session plénière:

Laurent Sébastien Fournier, Université Côte d’Azur, Nice, Les cultures alimentaires : approche rétrospective et enjeux contemporains
12:30 – 14:30 pause déjeuner

14:30 – 16:30 Panel Discussions Nourriture rituelle, alimentation festive, manières de table (Modératrice : Kincső Verebélyi)

  • Laura Toader, Radu Toader, Institut d’Ethnographie et de Folklore « C. Brăiloiu » de l’Académie Roumaine, Au seuil de l’hospitalité. Notes intemporelles
  • Senka Kovač, Daniela Velimirović, Université de Belgrade, La table festive de la fête familiale Slava : un repas solennel et l’interaction sociale dans la période post-covid
  • Ana Pascu, Musée National du Paysan Roumain, Particularités de la commémoration des morts dans le culte chrétien orthodoxe. « Nedeia cu pomană », une coutume traditionnelle de la vallée de Jiu, Roumanie
  • Diana Pizmaș, Université de l’Ouest de Timişoara, Notes sur la tarte de Lazar / «plăśinta lu Lazăr »

16:30 -17:00 pause

17:00 – 19:30 Panel Discussions Etudes de cas : alimentation et patrimoine culturel régional (Modératrice : Inga Kuźma)

  • Lia Giancristofaro, Università G. D’Annunzio di Chieti-Pescara, Rites festifs et économie domestique : le « jour de la tomate » et ses transformations dans les Abruzzes
  • Alessia Fiorillo, Dipartimento di Scienze Politiche, Università di Perugia, La nourriture au quotidien dans un petit village de l’Italie centrale : muséification de la tradition et hybridation des pratiques culinaires
  • Marion Llorach, Pays de Béarn, Jean-Jacques Castéret, Ethnopôle CIRDOC , Institut occitan de cultura, Inventaire et éducation au patrimoine alimentaire et culinaire en Béarn : Cuisine et dépendances…
  • Vannina Lari, Tony Fogacci, Université de Corse Pasquale Paoli, Les patrimoines alimentaires méditerranéens vers un retour des terroirs : l’exemple de la Corse
  • Clara Boutet, Université de Strasbourg, Représentations et pratiques alimentaires des enfants au prisme des pollutions
  • Mihaela Grigorean, Musée du Comté de Satu Mare, Une découpe actuelle du paysage culinaire du pays d’Oas


Vendredi, 4 Octobre 2024

09:00 – 10:30 Panel Discussions Nourriture pauvre et (ré)invention de la pauvreté dans la cuisine (Modératrice : Patricia Heiniger-Castéret)

  • Inga Kuźma, Université de Łódź, La pauvreté et la cuisine
  • Cosmina Timoce-Mocanu, Institut de linguistique et d’histoire littéraire « Sextil Puscariu» de Cluj-Napoca, Réinventer les orties. Une analyse de cas sur la cuisine roumaine (très) actuelle
  • Euphrosyne Rizopoulou-Egoumenidou, Le régime alimentaire traditionnel de Chypre et son rôle dans la société moderne

10:30 – 11:00 pause
11:00 – 13:00 Panel Discussion Nourriture, communautés multiculturelles et régions transfrontières
(Modératrice : Evangelos Karamanes)

  • Mila Maeva, Institute of Ethnology and Folklore Studies with Ethnographic Museum, Bulgarian Academy of Sciences, Alimentation, familles transnationales et parents âgés en Bulgarie
  • Alexandru Chiselev, Institut de Recherches Eco-muséales « Gavrilă Simion » Tulcea, Excellence culinaire et convergences culturelles dans l’alimentation quotidienne des populations du Nord de Dobroudja
  • Diana Mihuț, Université de l’Ouest de Timişoara, Frontières gastronomiques intérieures : quelques considérations sur l’usage régional du pavot dans la cuisine traditionnelle roumaine
  • Petronela Savin, Université « Vasile Alecsandri » de Bacău, À propos du chènevis dans les documents ethnographiques d’hier et d’aujourd’hui

13:30 – 15:00 pause déjeuner
15:00 – 17:30 Panel Discussions

15:00 – 17:30 Panel Discussions Au carrefour des boissons et des plats. Etudes de cas (Modératrice : Dana Percec)

  • Evangelos Karamanes, Ioannis Karachristos, Paris Potiropoulos, Le retour des cépages traditionnels Crétois en temps de mondialisation : une ethnographie des vignerons Crétois
  • Kincső Verebélyi, Université Etvös Loránd de Budapest, De la soupe noire au café frappé – Histoire abrégée du café en Hongrie
  • Irina Stahl, Institut de Sociologie, Académie Roumaine, Café et folklore « à emporter»
  • Florența Popescu-Simion, Institut d’Ethnographie et de Folklore « Constantin Brăiloiu » de l’Académie Roumaine, Le jour où le chawarma devint repas national – compte-rendu de la conquête d’un plat
  • Mălina Duță, Université de l’Ouest de Timişoara, Shaorma, Kebab et Falafel : Mélange de cultures dans les assiettes roumaines

17:30 – 18:00 Assemblée Générale Eurethno


Samedi, 5 octobre 2024

09:30 – 10:30 Panel Discussions Tradition(s) culinaire(s) caché(es) : l’Europe Occidentale, l’Europe Orientale et le sang (Modérateur : Laurent Sébastien Fournier)

  • Patricia Heiniger-Casteret, Université de Pau et des Pays de l’Adour, Unité de Recherche ITEM (UR 2003), Cachez ce sang que je ne saurais voir
  • Otilia Hedeșan, Université de l’Ouest de Timişoara, Le sang et la Végéta. Repères d’une cuisine cachée
    10:30 – 11:00 pause
    11:00 – 12:00 Culture alimentaire, imaginaire littéraire et vie quotidienne. Table ronde consacrée aux doctorants et jeunes chercheurs
    (Modératrice : Diana Mihuț)

12:00 – 13:00 Conclusions (salle A01) (Modératrice : Otilia Hedeșan)
13:00 – 14:30 déjeuner

Colloque Patrimoines invisibles : processus, formes et narrations

Patrimoines invisibles : processus, formes et narrations

Arras/Amiens (26 et 27 septembre 2024)

Université d’Artois, Maison de la Recherche (Arras) le 26 septembre

Programme

9h Introduction

  • Patricia Rochwert-Zuili, Responsable scientifique du CPER Anamorphose
  • Présentation de la journée : Nathalie Gauthard (Textes et Cultures, Université d’Artois), Sophie-Anne Leterrier (CREHS, Université d’Artois)

9h30/10h Cyril Isnard (CNRS-Aix Marseille Université) :Que faisons-nous des patrimoines invisibles ?

Session 1 : Invisibilisations stratégiques, Invisibilisations volontaires

Présidence : Sophie-Anne Leterrier (CREHS, Université d’Artois)

10h Anaïs Vaillant (IDEMEC, Aix Marseille Université), Un PCI qui vous veut du bien. Le patrimoine culturel comme allié ou ennemi des cultures populaires ?

10h30 Catherine Capdeville-Zeng (INALCO/IFRAE), Les shenpo du district de Nanfeng entre autorité et invisibilité

11h Patrick Romuald Jie Jie (Université de Bertoua – ENS, Cameroun), La société secrète traditionnelle Ngué des Bassa du Cameroun : un patrimoine immatériel volontairement gardé “secret”

Pause

Session 2 : Déjouer l’invisible

Présidence : Sophie-Anne Leterrier (CREHS, Université d’Artois)

12h45 Meriem Ben Mlouka (UMR CNRS Lavue 7218), La mise en visibilité ou l’invisibilisation des traces mémorielles dans les quartiers en rénovation urbaine

Déjeuner

Session 3 : Patrimoines cachés/ douloureux

Présidence : : Nathalie Gauthard (Textes et Cultures, Université d’Artois)

14h Luc Charles-Dominique (Université Côte d’Azur/LIRCES), Les Roms violonistes d’Europe Centrale, ressource patrimoniale mais ignorée et invisible

14h30 Nathanaël Wadbled (Université de Lorraine), Le patrimoine oublié d’Auschwitz

Session 4 : Dévoiler l’invisible par l’archive

Présidence : : Nathalie Gauthard (Textes et Cultures, Université d’Artois)

15h Renaud Chantraine (EHESS), Témoin vivant, archives bloquées : le cas des archives militantes de Jean-Marcel Michel aux AU13

15h30 Aliénor Fernandez (Université de Montpellier, RIRRA), Faire réapparaître les invisibles : les archives sans qualité de la compagnie Zirlib

Pause

16h15- 16h45 Table ronde Sylvie Baillon (metteuse en scène de la Compagnie Ches Panses Vertes et ancienne directrice du Tas de Sable) avec Nicolas Saelens (THEMAA, Université d’Artois) : Les patrimoines invisibles de la marionnette

Patrimoines invisibles : processus, formes et narrations

Le 27 septembre UPJV – Amiens

Campus Citadelle, salle E002

9 h. Introduction

  • Denis Postel, VP Recherche (sous réserve) et Philippe Nivet, 2nd VP Recherche
  • Sophie Chevalier, directrice de l’UR Habiter le Monde
  • Présentation de la journée : Tiphaine Barthelemy (UPJV/HM) et Séverin Guillard (UPJV/HM)

Session 1 :  Effacements des traces patrimoniales dans l’espace public

Présidence : Séverin Guillard (UPJV/HM)9h30 Amandine Dargaud (Université de Lyon 2/EVS),  Les traces urbaines du socialisme en Europe Médiane : un patrimoine invisible ? Dissonance entre les regards expert, touristique, et ordinaire à Iasi et Timişoara (Roumanie)

10h Christelle Di Cesare (Université de Lorraine/LIS), Espagne : l’effacement des symboles franquistes de l’espace public risque-t-il d’effacer des mémoires les horreurs du franquisme ?

10h30 Judith Hayem (Université de Lille/CLERSE) et Barbara Morovich (IFRA Nigeria), Le visible et l’invisible dans les mémoires des mines en Afrique du Sud

Pause

Session 2 : Une patrimonialisation vecteur de tri

Présidence : Tiphaine Barthelemy (UPJV/HM)

11h15 Soline Butin (Université d’Angers/ESO),  Paysage de savane : des héritages entre reconnaissance et invisibilisation ? Labélisation, hiérarchisation et invisibilisation des héritages des paysages de savanes du sud est du Sénégal

11h45 Véronique Moulinié (CNRS/Héritages), La poudrerie de Sainte-Livrade : un archipel patrimonial entre ombre et lumière.
12h15 Audrey Colonel-Coquet (Université de Grenoble Alpes/LARHRA), La ganterie française, patrimonialisation et invisibilisation

Déjeuner

Session 3 : Les lieux abandonnés : un patrimoine invisibilisé ?

Présidence : Denis Blot (UPJV/HM)

14h Aude Le Gallou (Université de Genève), Pratiques de visibilisation/invisibilisation de l’Urbex

14h30 Mathilde Sergent-Mirebault (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne – CETCOPRA), Camille Mortelette (IUGA/PACTE), Marianne Cyrino (Ecole des Ponts Paris Tech/LATTS) :  Les sanatoriums, de l’ostracisation socio-spatiale à l’invisibilisation patrimoniale

15h Sylvie Sagnes (CNRS/Heritages) : Au bord de l’effacement : de la dérive d’un monument

Pause

Session 4 : Objets de rejet, dark heritage

Présidence Sophie Chevalier (UPJV/HM)

15h45 Zoé Olivier (Consultante, Culture Ethno),  Les couronnements de Rosières en France : fabrique du PCI dans une pratique rituelle contestée

16h15 Yannis Nacef  (Université de Savoie Mont Blanc/EDYTEM), Les villages abandonnés entre oubli et invisibilisation : comment faire patrimoine ?

16h45 Claudia Moreira da Silva Hofman (UFRN, Natal, Brésil), Esther Katz (IRD, UMR 208 PALOC, Paris/IIS-UNAM, Mexico) et Julie Cavignac (CNPq, UFRN, Natal, Brésil), Manger des fourmis : savoirs et patrimoine culinaire invisible au nord-est du Brésil

Conclusion des 4 organisateur.trices

Une exposition photographique au pôle Citadelle de l’UPJV accompagne le colloque.

Journées européennes du patrimoine 2024

Plusieurs membres du laboratoire ITEM participent à l’édition 2024 des Journées Européennes du Patrimoine:

  • Viviane Delpech, enseignante-chercheur en histoire de l’art et du patrimoine au laboratoire ITEM de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour, donnera une conférence à Bagnères-de-Bigorre le 20 septembre 2024. Organisée par la Société Ramond, en lien avec les travaux menés par le projet européen TCV-PYR, cette conférence intitulée “Bagnères-de-Bigorre et son patrimoine thermal. Une histoire matérielle du thermalisme pyrénéen” aura lieu au casino de Bagnères-de-Bigorre, à partir de 18h.

Le 21 septembre, à Urrugne, Viviane Delpech interviendra lors de la table ronde « Le train de la Rhune : histoires de rails » organisée par Iban Larrandaburu (CD64) à l’occasion du centenaire du mythique train de la Rhune, l’un des derniers trains à crémaillères d’Europe.
Salle du conseil municipal, à 16h.

  • Hugues Paucot, doctorant en histoire moderne (ITEM UPPA), proposera  une conférence aux archives départementales de Bayonne le 21 septembre de 16h à 17h30. Il y mettra en lumière une époque méconnue mais pourtant majeure des fortifications bayonnaises : le XVIe siècle. Présentation commentée de plans anciens des fortifications de Bayonne conservés aux archives départementales.
    Réservation obligatoire
  • Mathilde Lamothe, éthnologue et titulaire de la Chaire Junior PCITER (ITEM UPPA), vous invite à la retrouver à sa conférence sur les quilles de 9, à Lys, le 22 septembre à 14h.

Terrain croisé : le carnaval du Banat

The Scientific Conference of the Research Center for Heritage and Cultural Anthropology (RHeA)

6th edition, Timisoara, 28th June 2023, West University
(hybrid)

Joint field research on Banat’s carnival. Case studies

Terrain croisé: le carnaval du Banat. Etudes de cas

Terrain croisé: carnavalul în Banat. Studii de caz

Programme

09:30 – 11:00 Opening session
moderator Giulia Ferdeghini & Diana Mihuț

  • welcome speech: Mădălin Bunoiu, vice-rector of the West University of
    Timișoara

Otilia Hedeșan (West University of Timișoara)
Banat Carnival. Several remarks
Le carnaval du Banat. Quelques repères
Carnavalul în Banat. Câteva deschideri

Diana Pizmaș (West University of Timișoara)
Nowadays carnival in Banat. Drawing a map
Le carnaval du Banat aujourd’hui. Repères d’une cartographie
Carnavalul din Banat în prezent. O hartă


11:00 – 11:30 pause


11:30 – 13:30 Carnival and audiovisual documentation
moderator: Ioana Dorobanțu Gordon

  • The Masked Men / Les Masques / Mascații (Timișoara Regional Romanian
    Television production, 1999, presented by Lucian Ionică)
  • Carnival in Grebenaț / Le Carnaval à Grebenaț / Fășancul de la Grebenaț (TV Banat
    Vrsac, Caleidoscop TV Show, March, 5, 2014, presented by Mariana Stratulat)


13:30 – 15:30 lunch break


15:30 – 17:30 Case studies / Études de cas / Studii de caz
moderator: Patricia Heiniger Casteret & Otilia Hedeșan

  • Diana Mihuț (West University of Timișoara)
    Diary of a joint field research. Une approche descriptive
    Journal d’un terrain croisé. Une approche descriptive
    Jurnalul unui terrain croisé. O abordare descriptivă
  • Giulia Ferdeghini (University of Turin)
    Follow the dancing masks. A musical pathway in the carnival of Rudărie
    Suivez les masques dansants. Un itinéraire musical du carnaval de Rudărie
    Pe urmele măștilor care dansează. Un itinerar muzical al carnavalului din
    Rudărie
  • Patricia Heiniger-Casteret (University of Pau)
    ‘Hello! / Please take a sit!’ A celebration to affirm one’s
    identities: carnival
    ‹Bonjour, Madame! / Asseyez-vous!› Une fête calendaire pour affirmer ses
    identités: le carnaval
    „Bună ziua, Doamnă! / Stați jos!” O sărbătoare calendaristică pentru afirmarea
    identității: carnavalul
    17:30 – 18:00 pause

18:00 – 18:30

  • Des enfants, des ethnologues, des terrains (Round table / table ronde / masă rotundă)
    moderator: Cosmina Timoce Mocanu; participants: Giulia Ferdeghini,
    Amandine Leporc.

18:30 – 19:00

  • Banat carnival. Citizen participation & community development (Round table / table
    ronde / masă rotundă) moderator: Diana Pizmaș; participants: Adina Blangoci,
    Nicoleta Bugărin, Ramona Cotiugă, Dan Liuț.

Si Bladé m’était conté

À la découverte du patrimoine oral de Gascogne, les 7 et 8 juin 2024  à Lectoure dans le Gers.

Explorant les arts du récit depuis plus de dix ans, la compagnie Vortex rend hommage à Jean-François Zéphyrin Bladé, l’un des plus grands collecteurs du patrimoine de littérature orale, né à Lectoure en 1827. La multitude de récits très divers collectés par Bladé et ses pairs à travers l’Europe a permis l’émergence de la notion de conte-type.

Au-delà des cultures, des géographies, des économies ou des croyances, tous les humains partagent les mêmes images archétypales, les mêmes mythes profonds. La découverte de cette facette du patrimoine oral, ancré dans la culture et dans la langue occitanes, ouvre aussi bien sur l’universel que sur des aspects particuliers de notre culture. Reconnu et étudié internationalement, Zéphyrin Bladé, enfant de Lectoure, a toujours été particulièrement attaché à sa ville et à ses racines.  

A noter

A 17h, conférence de Patricia Heiniger-Casteret sur le collecteur de conte du XIXe siècle : Jean-François Bladé.