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Table ronde “La philosophie et la question de l’universel”

Le département de philosophie, le conseil interafricain de philosophie et la société congolaise de philosophie organisent une table ronde sur le thème “La philosophie et la question de l’universel”

  • Conférence introductive du thème “La philosophie et la question de l’universel” par le Professeur Yacouba Konate, membre du Comité scientifique du Manuel interafricain de philosophie
  • Ghislain Thierry Maguessa Ebome, Professeur des universités, Université Marien Ngouabi, Brazzaville (Congo). La philosophie, “lieu d’émergence de la pensée universelle”
  • Emmanuel M. Banywesize, Professeur des universités, Université de Lubumbashi (République du Congo), Théorie du langage et refondation de l’universel selon Souleymane Bachir Diagne. Enjeux épistémologiques et politiques
  • Abel Kouvouama, Professeur des université émérite, Université de Pau et des Pays de l’Adour, Pau (France), Décoloniser et promouvoir la quête de l’universel : que peut la philosophie?

cellulerech.depthilo.ufhb@gmail.com

Tel : 07-88-14-46-30 / 07-48-11-02-51 / +33-668723784

La régulation des inquiétudes par le religieux chez les jeunes Sénégalais

La prochaine séance des Jeudis d’ITEM aura lieu le 4 décembre 2025 en salle Chadefaud de l’Institut Claude Laugénie à l’Université de Pau.

A 14h00, notre invité, M. Idrissa Mané, anthropologue et chercheur associé au laboratoire ITEM évoquera “La régulation des inquiétudes par le religieux chez les jeunes Sénégalais”.

Vous pouvez également assister à la conférence à distance (lien TEAMS):

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Résumé

L’inquiétude est souvent reliée à l’hypermodernité qui « se caractérise par l’exacerbation des tensions entre l’individu et la société qui évoque un monde hyper-paradoxal qui confronte chaque individu à des contradictions multiples, hétérogènes, objectives et subjectives » (De Gaulejac, 2006 :129). En réalité, tout être humain en fait l’expérience
dès lors qu’elle est toujours relative aux questions existentielles. Elle déborde donc l’hypermodernité pour être une catégorie anthropologique. Nous savons, avec Le Breton (2021 : 22) qu’elle est de la famille des émotions qui produit un inconfort psychique pouvant impacter la santé mentale. L’inquiétude est une émotion presque toujours négative relative à l’incertitude qui est « socialement construite » (L. Dousset, 2018 : 24)
Dans un Sénégal aussi exposé au changement climatique, 32 jeunes de 15-24 ans interrogés dans notre enquête sur leur perception de l’avenir évoquent des formes d’inquiétude générées par plusieurs facteurs sociaux. Certains disent recourir à la religion pour contenir les formes envahissantes d’inquiétudes qui pourraient évoluer vers la dépression. Notre intervention portera sur ces deux dimensions de l’inquiétude chez
les jeunes que nous avons rencontrés dans le cadre d’un projet de recherche.

Parution : Philosophie

Manuel Interafricain

Classes des Lycées

Ouvrage dédié à Paulin J. Hountondji

Parution chez Les Classiques africains

Sous la direction de :

Souleymane Bachir DIAGNE
Yacouba KONATÉ
Charles Zacharie BOWAO
Danièle DONA-FOLOGO
Abel KOUVOUAMA

Un petit retour à l’Afrique francophone des années 1980-1990. Au plan politique, les ombres portées de la guerre froide durcissent les positions entre les régimes politiques africains dits socialisants et ceux réputés libéraux. L’idéologie et la politique impactent certains programmes d’enseignement, surévaluent les écrits réputés progressistes et méprisent les auteurs et les thèmes tenus pour réactionnaires. C’est ainsi que sous le couvert de la philosophie en Guinée, au Congo ou au Bénin, on enseignait volontiers Marx, Lénine, Mao, Sékou Touré et on évitait Platon, Aristote, Descartes…

Dans ce contexte intervient à l’université de Dakar, du 18 au 21 mars 1985, un colloque interafricain consacré à La philosophie et son enseignement avec les participations de Michel Muglioni de France Elimane Kane et Bachir Diagne du Sénégal, Danièle Dona-Fologo et Yacouba Konaté de Côte d’Ivoire. Dans sa livraison de mai 1985, le bulletin de liaison de l’Association Ivoirienne des Professeurs de Philosophie (AIPP), publie les recommandations du colloque. On y retrouve la proposition suivante : « il s’agit pour les enseignants de philosophie de véritablement enseigner la philosophie, c’est-à-dire d’éviter que les contenus philosophiques qui font l’objet de cet enseignement, ne se diluent ».

Dans la dynamique du colloque de Dakar, en décembre 1988, un deuxième colloque est initié par les deux participants ivoiriens à la rencontre de Dakar, en l’occurrence Danièle Dona-Fologo, Inspectrice Générale de Philosophie au Ministère de l’Éducation Nationale et Yacouba Konaté, chef du Département de Philosophie de l’École Normale Supérieure et président de l’Association Ivoirienne des Professeurs de Philosophie de Côte d’Ivoire (AIPP). L’enjeu de ce deuxième colloque est éminemment pragmatique : définir ensemble un champ de notions et d’auteurs constituant le minimum à préserver d’une part contre la dilution dans l’anthropologie ou l’ethnologie, d’autre part contre les prescriptions idéologiques ou politiques. Il s’agissait d’énoncer les termes d’un programme interafricain de philosophie dont les enseignants pourraient se prévaloir, pour donner plus de temps de jeu à Platon, Descartes, Kant, Hegel… plutôt qu’à Lénine, Mao Tsé Toung ou Sékou Touré ; plus de temps à réfléchir sur les notions de liberté, de droit et justice, sur l’idée de Dieu plutôt que sur le socialisme scientifique ou la morale révolutionnaire.

L’université d’Abidjan appuie la démarche présentée par l’Inspection Générale de Philosophie, l’École Normale Supérieure et l’AIPP. Si bien que c’est l’ensemble des institutions et des instances d’enseignement et de régulation de l’activité philosophique qui adoptent l’idée. Balla Kéita (1944-2002), le Ministre de l’Éducation Nationale et de l’Enseignement Supérieur de l’époque, valide le projet pour lequel il obtient le financement du gouvernement et l’appui de l’UNESCO.

Le colloque international se tient à Yamoussoukro. Il regroupe une centaine de professeurs de philosophie de l’enseignement secondaire et de l’enseignement supérieur, de toute l’Afrique francophone au sud du Sahara. Le colloque encourage l’inscription d’auteurs africains dans les programmes de philosophie des lycées et collèges. Non pas en appendice ou sous la rubrique particularisante de la philosophie africaine, mais plutôt en débat interne au cœur des notions au programme. Par ailleurs, des thèmes tels que décoloniser- désaliéner, le développement et l’idée de progrès, des problématiques à forte résonance pour des hommes et des femmes historiquement situés en Afrique, sont convoqués. L’ensemble du nouveau programme est confié au comité de suivi du colloque coordonné par Danièle Dona-Fologo. Paulin Hountondji, Souleymane Bachir Diagne, Abel Kouvouama, Yacouba Konaté et Charles Zacharie Bowao sont commis à l’écriture d’un ouvrage conforme à l’esprit des recommandations des colloques de 1985 à Dakar et de 1988 à Yamoussoukro. Les auteurs rentrent leurs contributions. Danièle Dona-Fologo fait adopter le programme interafricain comme programme officiel. Ses notions sont enseignées dans des classes expérimentales. Des conseillers pédagogiques en suivent le processus et relaient leurs observations et remarques quant à la réception des termes du programme.

Le projet a ainsi été soutenu par Messieurs Bamba Mamadou, Inspecteur Général de l’Éducation Nationale, Essi Yao, Inspecteur Général de l’Éducation Nationale et Melagne Agnimel Jérôme, Inspecteur de l’Enseignement Secondaire. La Commission Nationale d’Agrément des Supports Didactiques du Ministère de l’Education Nationale lui accorde son agrément au manuel en août 2012. Attendu pour le début des années 1990, le manuel interafricain de philosophie ne paraît finalement qu’en 2025. Entre temps, le mur de Berlin est tombé, et la guerre froide est passée de mode. Le vent des conférences nationales a soufflé sur une grande partie des pays de l’Afrique francophone, ensemençant les grandes espérances du pluralisme politique, vite ,suivies de guerres civiles, de rébellions, d’extrémismes. L’actualité se fait brûlante, le monde se globalise. Ce nouveau contexte imprime des accents nouveaux aux questions du particulier et de l’universel, du bien et du mal, de l’innocence et de la culpabilité, de la violence et de la justice, de la société et de l’État, de la réflexion et de l’action, de la science et des technologies de l’information et de la communication, des réseaux sociaux, du genre… Autant de problématiques contemporaines instruites dans ce manuel.

La conception et la réalisation du livre portent témoignage de ce qu’entre 1985-1988, des enseignants de philosophie en Afrique ont su négocier un consensus autour d’un programme, dans la même vision d’une exigence assumée en commun, des personnes-ressources ont été commises pour l’écrire à plusieurs mains, l’expérimenter dans les classes, avant d’en faire l’objet d’un ouvrage. L’histoire de cet ouvrage collectif indique que les colloques ne sont pas toujours des bavardages futiles et les gouvernements en Afrique ne sont imperméables ni au dialogue ni aux réformes, si on se donne les moyens de les formuler en propositions cohérentes et en données opérationnelles.

Yacouba Konaté

Professeur des universités

Ce manuel de philosophie est l’œuvre d’une équipe d’universitaires et de pédagogues africains et le fruit de la coopération de quatorze pays africains francophones soucieux de doter leur système d’enseignement secondaire d’un programme minimum commun de philosophie.

C’est en 1988 que ces pays africains francophones nourrissaient une telle ambition. Dix ans plus tard, soit en 1998, ce programme fut adopté et généralisé en Côte d’Ivoire. Mais le manuel qui devait l’accompagner faisait cruellement défaut. Aussi, en 2012, les éditions PUCI, ont-elles pris l’initiative heureuse de le faire exister. Finalement, c’est aux éditions Les Classiques africains qu’il est revenu de parachever sa publication.

Les auteurs se sont conformés au programme interafricain de philosophie. Leurs analyses font non seulement une place importante aux réalités africaines mais également à des auteurs africains qui font ainsi leur entrée dans l’espace et l’histoire d’une discipline dont « 1’africanité » était naguère un attribut problématique. Ce faisant, cette œuvre collective a le mérite de faire émerger de grandes figures de la philosophie africaine tout en apportant la preuve que contrairement à ce que laissait penser Kant sur ce « Kamptplatz », il peut y avoir référendum entre philosophes en colloque.

Il me plait donc de saluer ce premier manuel interafricain de philosophie où la majestueuse discipline est révélée dans son projet de clarification des concepts comme un jeu de leur mise en éclatement. En effet, ce manuel se construit autour de notions dont chacune se présente comme un site éclaté de parcours qui instruit une constellation de savoirs constitutive d’un « minimum philosophique » dans

un « programme minimum commun » de formation du citoyen africain nouveau en tant qu’homme d’ouverture, d’accueil et de partage du sens.

Chaque notion devient ainsi comme « l’eau-miroir » de Narcisse qui dialectise la surface comme une profondeur à sonder par un regard qui scrute l’image du sens en brisant le charme par lequel elle ensorcelle l’intelligence. Ici, le travail de la pensée se décline sous des formes d’expériences variées, sans cesse à reprendre et des formes de cultures toujours à réviser ou à revisiter. Avec ces atouts, l’ouvrage devrait connaître un succès certain auprès des enseignants, des élèves, des étudiants et de tous ceux qui, dans l’espace africain francophone, s’intéressent aux textes philosophiques.

Niamkey Koffi

Professeur des Universités

L’Obligation morale

La Liberté

L’Existence

L’Histoire

Dieu et la Religion

Culture et Civilisation

L’Humanité

Conscience et Inconscient

Autrui

Décoloniser, Désaliéner

Langage et Communication

La Violence

Droit et Justice

L’État, la Nation

Le Développement, l’Idée de Progrès

Le Travail

L’Art

La Technique

Mythe et Raison

Perception, Mémoire, Imagination

L’Idée de Science

Logique et Mathématique

Théorie et Expérience

La Connaissance du Vivant

Les Sciences de l’Homme

 

Publié par les meilleurs soins des éditions Les Classiques africains de Côte d’Ivoire, le présent Manuel interafricain de philosophie est désormais disponible. Il est question ici d’un aboutissement laborieux, celui d’une aventure intellectuelle et coopérative impulsée par l’UNESCO dans les années 80/90, et qui a engagé plusieurs universités et quelques États francophones d’Afrique. Cette aventure participe d’une volonté universellement partagée de mettre en perspective philosophique le dénominateur commun des pratiques pédagogiques, méthodologiques et heuristiques sur tous les continents, à la lisière de la dynamique de résilience des cultures particulières et d’une civilisation marquée lourdement par les nouvelles techniques de l’information et de la communication.

Ainsi, s’annonçait irréversiblement le progrès humain culminant avec l’explosion du numérique dont l’intelligence artificielle est le levier. Depuis, de très nombreuses rencontres scientifiques ont été organisées sous le label « journée de philosophie à l’UNESCO », au siège parisien de l’organisation spécialisée de l’ONU. Ces rencontres furent sanctionnées par des séries de publications individuelles et collectives qui mettent sans ambiguïté le questionnement critique au cœur des savoirs, des savoirs faire et des faires savoir. L’objectif reste autant d’actualité qu’il est question partout de promouvoir le savoir-être moderne, autrement dit de densifier la culture de la paix à l’épreuve des guerres et des autres intolérances qui illustrent, partout, la crise des valeurs et/ou la perte du sens.

Dans cette optique de décloisonnement de la réflexion philosophique au fondement du dialogue interculturel, l’UNESCO publie en 2014 un ouvrage de référence en français, en anglais et en arabe, intitulé Manuel de philosophie : une perspective Sud-Sud. Dans un même élan d’ouverture philosophique et d’enracinement culturel, des rencontres scientifiques sont organisées à Dakar (1984), à Abidjan (1988), à Cotonou (1991) et à Brazzaville (1992) autour du bilan et des perspectives de l’enseignement de la philosophie dans l’espace francophone. Le présent Manuel interafricain de philosophie résulte de la synthèse recréatrice de ces discussions auxquelles ont pris part des enseignants des Lycées, des Facultés des lettres, arts et sciences humaines, et des Écoles normales supérieures. Les rédacteurs ont privilégié non pas la démarche thématique a priori, mais l’approche notionnelle, en s’appuyant sur des textes sélectionnés avec beaucoup de précaution. Chacune des notions visitées donne lieu à des interrogations sans parti pris, transdisciplinaires, en cultivant chez l’apprenant la capacité d’appropriation des contenus ciblés et la liberté de jugement entre des points de vue concurrentiels ou alternatifs.

Cette mise en miroir critique des notions philosophiques fondamentales, parce qu’étymologique, extensive et compréhensive, éloigne le penser, autant que faire se peut, des simplifications approximatives ou hasardeuses, partisanes ou culturalistes. C’est dans la tête que naissent les automatismes de la violence, et c’est dans l’esprit qu’il faut cultiver le désir de la paix. L’éducation philosophique est essentielle pour déconstruire l’idée de violence et consolider l’idéal de paix entre les humains. Elle prémunit l’esprit de l’enlisement dans des identités closes, voire meurtrières. Il n’y a pas meilleure école du débat d’idées que la philosophie. Chaque notion travaillée ici dévoile le problème dont elle est le surgissement progressif, et la texture qui fait signe à d’autres notions centrales. Cela donne à voir que toute notion philosophique est, en soi, une quête incessante d’humanité et incorrigible d’universalité. De sorte que d’une notion philosophique à une autre, et d’une autre à une nouvelle autre, nous passons d’une problématique à une problématisation à nouveaux frais, sans jamais rompre la tradition critique, autrement dit sans jamais couper le cordon argumentatif d’une époque à une autre, d’un continent à un autre, d’une planète à une autre. Ce n’est pas par hasard, du reste, que pour être première en ce manuel qui lui est consacré, la notion de philosophie soit la dernière à être explorée, comme pour dire que la discussion se poursuivra.

Charles Zacharie Bowao

Professeur des universités

Journée d’études “La philosophie africaine et les archives : questions épistémologiques”

Sous l’égide du laboratoire Identités, Territoires, Expressions, Mobilités (ITEM-UR 3002), Université de Pau et des Pays de l’Adour (France)

Jeudi 19 juin 2025 de 9h00 à 18h00

Salle Chadefaud – Institut Claude Laugénie, Collège SSH-UPPA

Co-organisation : Pr. Abel KOUVOUAMA (Université de Pau et des Pays de l’Adour-France) et Pr. Tanella BONI (Université Félix Houphouet Boigny d’Abidjan-Côte d’Ivoire)

Présentation scientifique de la manifestation

Descriptif synthétique

1)- Contenu

Pendant longtemps, le débat philosophique en Afrique et en France notamment, ainsi que dans d’autres continents, a été polarisé autour de la question de l’existence ou de la non-existence d’une philosophie africaine. Le débat portait également sur son statut théorique et épistémologique (Hountondji, Towa ; Eboussi-Boulaga, Mudimbe, etc.) par rapport aux autres formes de pensées (A. Kagamé), particulièrement à la pensée ethnologique. La rédaction en 1945 par le missionnaire belge d’un ouvrage qui paraîtra en 1948 sous le titre La Philosophie bantoue, inaugurera, sur le terrain de la philosophie, le débat contemporain relatif à l’identité africaine et panafricaine ; cela à la suite des discussions faites autour de la négritude (Senghor, Césaire, Fanon), du panafricanisme (Nkrumah, etc.), dix années auparavant par des écrivains d’Afrique, des Amériques et des Antilles. Le philosophe béninois Paulin Hountondji a été l’un des principaux critiques de l’ethnophilosophie. Et comme le souligne parfaitement Souleymane Bachir Diagne, l’œuvre de Paulin Hountondji “a été mondialement reçue comme un salutaire rappel que l’activité philosophique s’effectue dans l’élément de l’universel et ne saurait être la simple émanation des particularismes culturels” (Diagne, 2025). La démarche philosophique est un exercice avec une méthode rigoureuse et critique qui existe à côté d’autres méthodes propres aux autres disciplines des sciences humaines et sociales, Et L’une des spécificités de la démarche philosophique réside dans la quête de vérité et dans la réflexion critique du sujet de connaissance sur l’autre, sur le monde humain, sur la nature végétale et animale.

2)- Objectifs de la Journée d’études

La question des archives traverse la plupart des sciences sociales et humaines, notamment l’histoire, l’anthropologie, l’histoire de l’art, l’archéologie, en ce qu’elle constitue une des exigences de l’enquête documentaire (archives écrites, orales, sonores, photographiques, etc.) dans la démarche primordiale d’accumulation des données dans l’étape de la recherche. Le Laboratoire Identités, Territoires, Expressions, Mobilités (ITEM) dont la spécificité réside dans une approche pluridisciplinaire dans un champ diachronique large allant du Moyen-Age à nos jours, attache une importance particulière à la dimension transfrontalière et internationale des sujets traités; cela dans des espaces aussi bien pyrénéens que vers ceux des Amériques et d’Afrique. L’organisation d’une journée d’étude portant sur la “Philosophie et les archives : questions épistémologiques” est l’occasion pour des échanges et de partage des savoirs avec des enseignants-chercheurs de France et d’Afrique. C’est la raison pour laquelle, les questions introductives à cette journée d’étude s’énoncent en ces termes : comment penser la philosophie africaine dans ses rapports avec les archives orales et écrites situées aussi bien sur le continent africain que sur d’autres continents comme l’Europe ? Comment établir un dialogue entre la philosophie, les archives, l’anthropologie, l’histoire et d’autres sciences sociales et humaines ? Surtout lorsque l’on sait que la philosophie doit recourir aux sources orales et écrites explorées par l’histoire, l’archéologie, la littérature et la linguistique par exemple, pour élucider le sens réel ou apparent que recèlent les documents oraux, sonores, photographiques et écrits qui sont des mémoires archivées qui convoquent le plus souvent le souvenir du sujet et/ou des sujets au sein de la société ?

Pour assister à la journée d’études à distance:

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         Programme de la Journée d’Etudes PHILAF

- 8h 30 : Accueil dans la salle Chadefaud de l’Institut Claude Laugénie (Collège SSH)

- 9h 00 – 9h 10 : Mot d’ouverture (Direction ITEM) et présentation de la Journée d’Etudes (Abel KOUVOUAMA et Tanella BONI)

Première session

-9h 15 - 9h 40 : Pr. Emmanuel BANYWESIZE MUKAMBILWA, Université de Lubumbashi (RDC) Universaliser pour faire Humanité ensemble selon la philosophie de Souleymane Bachir Diagne

-9h 40 -10h 00 : Pr. Marie-Anne PAVEAU, USPN Université Sorbonne Paris Nord – Paris 13 (France) Petite épistémologie matérielle de la philosophie africaine. Encyclopédies, anthologies et manuels en français et en anglais

Pause-café

-10h 15 - 10h 40 : MCF. Salim ABDELMADJID, Université Toulouse Jean Jaurès (France) Pour une épistémologie critique des études africaines

-10h-40 – 11h 00 : IGR Idrissa MANE, Université de Pau et des Pays de l’Adour (France) Le mythe, une pensée symbolique et une archive des sociétés de l'oralité

-11h 05 – 12 00 : Débat général de la première session

Pause Déjeuner 12h 00 – 13h 45

Deuxième session

-14h 20 – 14h 40 : Pr. Tanella BONI, Université Félix Houphouet-Boigny d’Abidjan (Côte d’Ivoire) Paulin Hountondji et la question de la production du savoir en Afrique

-14h 45 -14h 55 : Pause-café

-15h 00 – 15h 20 : Pr. Abel KOUVOUAMA, Université de Pau et des Pays de l’Adour (France) Les textes chantés des chansons africaines de variétés comme archives en philosophie africaine : pistes de réflexion et de recherche

-15h 25 – 16h 15 : Débat général de la deuxième session

-16h 20 : Conclusion de la Journée d’Etudes et perspective

 

Presley DIAMBOU BOUNKITA – Soutenance de thèse

Soutenance de thèse en Histoire du droit

 

Monsieur Presley DIAMBOU BOUNKITA

Soutiendra publiquement sa thèse en cotutelle intitulée
Le juge a l’ombre de la cohabitation des droits coutumiers, colonial et moderne: cas du Congo Brazzaville (Dirigée par Monsieur Christian THIBON et Madame Sylvie HUMBERT)


le 11 décembre 2024 à 14h00, à l’ Université de Pau et des pays de l’Adour, en salle Chadefaud de l’Institut Claude Laugénie.


Composition du jury


M. Christian THIBON, Professeur des universités Université de Pau et des Pays de l’Adour,  Directeur de thèse
M. Jean Pierre ALLINNE, Professeur émérite Université de Pau et des Pays de l’Adour,  Co-encadrant de thèse
Mme Sylvie HUMBERT, Professeur des universités Université catholique de Lille, Co-directrice de thèse
Mme Caroline CABEE, Maître de conférences HDR Université Toulouse Capitole, Rapporteur
M. PAUL MBANZOULOU, Directeur de la recherche et de la diffusion, Ecole Nationale d’Administration Pénitentiaire (ENAP), Rapporteur
M. Henry Marcellin DZOUMA-NGUELET, Professeur Université Marien-Ngouabi,  Examinateur

Journée d’étude “Le masque dans tous ses états”

Journée d’études de l’Institut d’études africaines

Université de Bucarest, 28 novembre 2024

L’Institut d’Études Africaines (ISA), le Centre Régional Francophone d’Études Avancées en Sciences sociales (CEREFREA Villa Noël) et l’Institut de Recherches (ICUB) de l’Université de Bucarest organisent le jeudi 28 novembre 2024, à partir de 09h00, la journée d’études « Le masque dans tous ses états : quels regards des sciences humaines et sociales ? ». L’événement aura lieu à la Villa Noël (6 rue Émile Zola, Bucarest).

Les définitions du mot masque sont multiples et variées selon qu’on l’emploie dans son sens réel ou dans son sens figuré. Appréhendé sous différentes formes dans toutes les sociétés humaines, depuis l’antiquité jusqu’à nos jours dans ses dimensions patrimoniales matérielles et immatérielles, le masque questionne, intrigue, rassure, suscite la curiosité ; il effraie parce que synonyme de désordre, de puissance du numineux. Remplissant plusieurs fonctions sociales, religieuses, culturelles, esthétiques, etc., le masque relève à la fois de l’ordre du réel et de l’imaginaire.

 

L’objet de la journée d’études consistera à cerner les sens que l’on donne au masque, à analyser les fonctions qu’il remplit dans telle ou telle société, ainsi que le rôle qu’il joue dans les activités publiques et privées.

 

A noter

10h – 10h30, Abel KOUVOUAMA, Université de Pau et des Pays de l’Adour, Peut-on et doit-on interpréter 
ce que signifie le masque ? Quelques exemples de masques dans les sociétés africaines subsahariennes

16h30 – 17h Quatrième session – Mise en récit du masque : Modération par Abel Kouvouama

Revue PSIHOLOGIA SOCIALĂPSIHOLOGIA SOCIALĂ

Coordination du n°53(1) par Simona Corlan et Abel Kouvouama

Parution du dernier numéro de la revue PSIHOLOGIA SOCIALĂ chez Editura Polirom, Bucarest (Roumanie).
Ce numéro 53 (1), coordonné par Simona Corlan-Ioan et Abel Kouvouama, s’intéresse aux sciences sociales en Afrique et aux défis sociétaux.

PSIHOLOGIA SOCIALĂ
Universitatea „Alexandru Ioan Cuza”, Iaşi
Nr. 53 (I)/2024

Editura Polirom, B‑dul Carol I nr. 4;
P.O. BOX 266, 700505, Ia[i, ROMÂNIA
Bucure[ti, Splaiul Unirii nr. 6, bl. B3A, sc. 1,
et. 1, sector 4, 040031, O.P. 53
Copyright © 2015 by Editura POLIROM 
ISSN: 1454‑5667
Printed in ROMANIA

149 pages

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CONFERENCE-DEBAT EN LIGNE CR 37 – AISLF

Vendredi 28 juin 2024, 14h – 16 h (heure de Côte-d’Ivoire)

(16h – 18h – heure de France)

JEU DE RÔLE ET CONDITION SOCIALE DE LA FEMME DANS LE RITUEL MOUMOUNÉ

par AZAN Yah Louise

Université Alassane OUATTARA -Bouaké

Département de Lettres Modernes

Résumé : « Jeu de rôle et condition sociale de la femme dans le rituel Moumouné » est le résultat d’un travail de terrain sur le Moumouné. Il porte une réflexion sur la représentation de la figure féminine dans la société traditionnelle Agni Bona à travers les jeux de rôle auxquels les femmes s’adonnent lors du rituel Moumouné. Société foncièrement fondée sur le système matrilinéaire, le peuple Agni Bona a institué le Moumouné comme un moyen de protection contre les forces maléfiques. En tant que tel, le Moumouné, rituel essentiellement féminin, intervient dans la résolution des conflits existentiels comme les épidémies, les épizooties, les guerres, les longues sécheresses inhabituelles, la famine, etc. Ce rituel, s’il est d’abord vu comme une représentation dramatique où s’affrontent la vie et la mort en vue d’une reconstruction et d’un rééquilibre du tissu social pour le peuple Agni Bona, il est un creuset de théâtralité comme bon nombre de pratiques culturelles africaines à travers des éléments visuels de la scène qu’il met en spectacle. En réalité, les femmes s’enregistrent dans un jeu de rôles, parfois inhabituels, pour jouer leur condition sociale véritable au sein de cette société dans laquelle elles sont les garantes de la survie des hommes et, de la société toute entière.

Mots clés : Jeu de rôle- rituel Moumouné– condition de la femme -conflits-société-vie

 

 

Abstract : “Jeu de rôle et condition sociale de la femme dans le rituel Moumouné” is the result of fieldwork on the Moumouné ritual. It examines the representation of women in traditional Agni Bona society through the role-playing they engage in during the Moumouné ritual. A society fundamentally based on the matrilineal system, the Agni Bona people have instituted the Moumouné as a means of protection against evil forces. As such, Moumouné, an essentially feminine ritual, plays a part in resolving existential conflicts such as epidemics, epizootics, wars, unusually long droughts, famine and so on. For the Agni Bona people, this ritual is seen first and foremost as a drama in which life and death clash, with a view to rebuilding and rebalancing the social fabric. Like many African cultural practices, it is also a crucible of theatricality, through the visual elements of the scene it stages. In reality, women register their true social status in this society, in which they are the guarantors of the survival of men and, indeed, of society as a whole.

Key words: Role-playing – Moumouné ritual – status of women – conflicts – society – life

Lien social et nouvelles formes de sociabilité dans les sociétés africaines

Ouvrage sous la direction d’Abel Kouvouama et Régine Tchicaya-Oboa

Résumé

Cerner les différentes formes du lien social à partir de la diversité des faits sociaux identifiés dans telle ou telle société, dans tel ou tel espace urbain ou rural constitue une véritable gageure. Car, les manières d’agir des individus et des groupes ont des répercussions sur les relations, sur les normes et sur les valeurs qui les relient les uns aux autres. Les analyses sociologiques et anthropologiques aussi bien des formes de délitement du lien social, des formes anciennes de solidarité que de nouvelles formes concrètes de sociabilité permettent d’appréhender dans le temps long comme dans le temps court, les transformations du lien social ; ceci pour y déceler, tantôt la force ou la faiblesse des relations de proximité et d’interconnaissance entre les membres d’une société ; tantôt le caractère impersonnel et contractuel des relations. Si penser le lien social, c’est le penser de manière relationnelle, cet ouvrage offre à travers les lectures multiples qui y sont faites, les variétés et la richesse analytique des situations explorées principalement dans les sociétés africaines, ainsi que dans les sociétés européennes.

Caractéristiques détaillées

Editeur : Presses de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour

Collection : Espaces, Frontières, Métissages (EFM) (n°21)

  • Nombre de pages : 208
  • Dimensions (l x p) : 24,5×17 cm
  • ISBN : 2-35311-048-7ISSN : 2269-0778
  • EAN : 9782353110483
  • Parution : juin 2024
  • Prix : 18€

Papier (broché)

Auteurs et contributeurs

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Jeudi d’ITEM – Dominique Taurisson-Mouret

Ce que la Norme fait aux pasteurs : Afrique & Métropole (XIXe-début XXe), ou Inventaire à la Prévert de la volonté de l’État

par Dominique Taurisson-Mouret (IR Geolab, UMR 6042, Univ. Limoges)

9 novembre 2023    /   14h-15h30

Université de Pau et des Pays de l’Adour

Institut Claude Laugénie

Salle Chadefaud


Pour accéder à la conférence en ligne (lien Teams) :
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Argumentaire

Il s’agira de passer en revue la longue liste des normes, directes et indirectes, et leurs impacts socio-environnementaux sur le pastoralisme ovin au XIXe siècle et au début du XXe siècle, en tentant une mise en parallèle, et pourquoi pas une comparaison, entre Afrique colonisée et milieux ruraux métropolitains : discours disqualifiants, injonctions amélioratives sur la sélection et les croisements, tentatives de conversion à la mécanisation, mise en place de formations et d’écoles de bergers, redistribution du foncier, adaptation de la fiscalité, sédentarisation des populations pastorales, application du Code forestier et mises en défens croissante des espaces forestiers, réduction des parcours et des communaux, etc, etc.

 

 

 

L’actualité de la recherche en Afrique : nouvelles approches méthodologiques en sciences sociales et humanités


Sciences sociales et humanités en Afrique I


Ce séminaire organisé par les laboratoires l IRAA-CNRS (USR 3155), Laboratoire TREE (UMR 6031), Laboratoire ITEM EA 3002 de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour(UPPA), aura lieu le vendredi 02 juin 2023 en Salle Chadefaud à l’Institut Claude Laugénie.

La journée est également accessible à distance, via Teams :
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Argumentaire :
Les débats scientifiques, les questionnements, les enjeux et perspectives de recherches en Afrique ne cessent de croitre depuis l’arrivée des explorateurs sur ce continent auparavant dit sans histoire. Dorénavant, l’Afrique est au cœur de tous les débats académiques à l’échelle continentale et mondiale. Chez les chercheurs africanistes ainsi que les universalistes, les interrogations sur la méthodologie de la recherche, les perspectives scientifiques ainsi que les moyens exigent une réflexion partagée qui aboutit à une solution commune pour le développement de l’investigation sur ce vaste continent dont le développement social, économique et politique sollicite toujours des réponses scientifiques multidisciplinaires.
Au fil du temps, les champs de recherches ont connu un renouveau méthodologique dans la pratique de la recherche, mobilisant de nouvelles méthodes et théories, de nouveaux concepts ainsi que de nouveaux champs d’investigation.
C’est dans ce contexte que l’Institut de Recherche sur l’Architecture Antique, IRAA-CNRS (UAR 3155), le Laboratoire TREE (UMR 6031) et le
Laboratoire ITEM (EA 3002) de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour (UPPA), organisent un séminaire offrant un cadre de réflexion sur les nouvelles thématiques de recherche en Sciences Sociales et Humanités. Il rassemble des travaux de doctorants et chercheurs en archéologie, en histoire, en géographie, en économie et en sociologie sur l’Afrique. Dans ce cadre, nous adoptons un aspect méthodologique multidisciplinaire tout en présentant des méthodes d’analyse et d’interprétation des données à travers toutes les disciplines concernées.

Retour sur les événements, les lectures de l’actualité africaine

Séminaire pluridisciplinaire Master/Doctorat

Le 13 avril 2023

Université de Pau et des Pays de l’Adour

Salle Chadefaud

9h – 12h

Pour assister à la matinée à distance via Teams :
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PROGRAMME

– Hervé MAUPEU, science politique,

Comment les politistes étudient les élections en Afrique: questionnements, paradigmes d’analyse et méthodes

– Jean-Pierre PABANEL, sociologie

Les coups d’Etat militaires en Afrique Noire : permanences et rupture

Christian THIBON, histoire contemporaine, démographie historique

Les manifestations anti-occidentales anti-francaises, les différentes durées d’une relation complexe en acte

– Abel KOUVOUAMA, anthropologie,

De quelques nouvelles épistémès dans les sciences sociales africaines et africanistes

Itinéraires des élites africaines dans le monde

Sous la direction de Mihai Gheorghiu, Simona Corlan-Ioan et Abel Kouvouama

Parution aux Editions universitaires de Iasi en Roumanie

ISBN: 978-606-714-674-5

Nombre de pages : 352

 

Les écrits réunis dans cet ouvrage sont pour la plupart ceux des chercheurs travaillant sur les circulations internationales des élites africaines (RIAM), ainsi que sur les réseaux établis entre diasporas et «petites sociétés» en lien avec les études à l’étranger (CR 24, AISLF). La période concernée est celle de l’après-guerre froide, d’une «transition» qui a déjà fait l’objet de plusieurs études, «postcoloniales» et «postcommunistes».
Parmi les questions analysées par les auteur/e/s, il y a d’une part, celle de la reconfiguration des champs du pouvoir dans les différents pays ; d’autre part, celle des transformations des circuits internationaux empruntés par les migrants, du fait de l’intensification des flux migratoires. La question des liens existants entre «mobilités» et «migrations» est souvent traitée de manière distincte, selon les spécialisations scientifiques ; les «migrants» sont associés aux exilés et aux réfugiés, tandis que les «mobiles» sont rangés dans la mise en circulation du capital humain. Ils ont souvent des rôles interchangeables et des expériences comparables dans la traversée des frontières.

Le Kenya en marche 2000-2020

Marie-Aude Fouéré, Marie-Emmanuelle Pommerolle et Christian Thibon (eds.)

  • Éditeur : Africae Studies
  • Collection : Africae Studies
  • Lieu d’édition : Paris & Nairobi
  • Année d’édition : fin décembre 2020
  • Publication sur OpenEdition Books : 15 décembre 2020
  • EAN (Édition imprimée) : 9782957305872
  • EAN électronique : 9782957305865
  • DOI : 10.4000/books.africae.2009
  • Nombre de pages : xii-433 p.

Cet ouvrage offre une saisie synthétique et des visions particulières du Kenya en ce premier quart du XXIe siècle. Il rassemble des contributions rigoureuses et accessibles pour montrer comment, depuis l’alternance de 2002, le Kenya s’efforce de changer par la modernisation économique et la libéralisation politique. Les transformations annoncées voient le jour, même si les legs du passé et les habitus politiques en ralentissent la marche. Les différents chapitres nous mènent du capitalisme développemental kényan à la grande pauvreté et aux inégalités vivaces, des réformes sur le papier aux mises en œuvre en demi-teinte dans de multiples secteurs : gouvernance décentralisée, ressources naturelles, foncier, éducation. L’histoire ancienne et coloniale, la diversité du peuplement au Kenya permettent de mieux comprendre les clivages politiques, religieux et communautaires, les asymétries entre villes et campagnes, entre Nairobi et la côte, dans un Kenya ouvert sur le monde, autant par le commerce et la finance que par les réseaux de l’art.